December 22, 2013, 10:58 am
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
المقـــدمـــة :
مـــاذا يعنى بمتــلازمــة داون ؟ ..... هــل هــو وراثــي ؟ ... مــا هــي أسبــاب حــدوث المــرض ؟ ..... مـا أنــواعــه ؟ ..... ما معــدل حــدوث متــلازمــة داون ؟ ....... مـا هـي أعــراضــه ؟ .... هــل يوجــد عــلاج ؟ .....
المــــوضـــــوع :
تعريف متلازمة داون
تشير كلمة متلازمة داون إلى مجموعة من العلامات والسمات التي توجد وتظهر في آن واحد وهو واحد من أسباب التخلف العقلي الأكثر شيوعاً ، ويؤدي إلى تباطؤ في النمو العقلي ي ليس بالضرورة أن يكون حاله وراثية ، بل هو قدر من الله تعالي يحدث خلال انقسام الخلية عند بداية تكوين الجنين، يقول المولي سبحانه وتعالي :
(هو الذي يصوركم في الأرحام كيف يشاء) صدق الله العلي العظيم
هــل هــو وراثـــي ؟
لا يعتبــر متــلازمـة داون مــرض وراثـي، و لــكن هنـاك نـوع واحـد نـادر منـه يكـون فيـه الإصـابـة نـاتجـة عن خـلل فـي كـرومـوســومـات أحــد الــولـديــن، وهـذه النـوع يمـكن أن يعتـبر وراثيـا، وأن يتكـرر فـي العـائلــة .
أسبـــابـــــه :
أسبـاب حـدوثــه غيـر معـروفــة، و لـكن هنـاك احتمــاليــة أن كلمــا تقـدمــت المــرأة فـي الســن وحمـلــت، زادت احتمــاليــة أن تلــد طـفــلا متــلازمــة داون .
أنــــواع متـــلازمــــة داون :
1- التثـلــث الحادي والعشرين
2- الانتـقــال الصبغـــي
3- الـنـــوع الفـسيـفســــائــــي
معــدل حـــدوثه :
يــزيـــد احتمـال تكـرار حــدوث متــلازمـة داون بعـد إصـابــة طفــل واحــد بمعــدل 1%، يــزيــد احتـمـالــيــة حــدوثــه أربـعــة أضعــاف للأمهــات اللاتـي تــزيـد أعمـارهـن 35 سنـة.
أعــــراضــــه :
مــن الأعــراض الجـسمـيـــة :
* صغــر حجــم الأسنــان و تشــوههــا .
* ارتخــاء عـــام فــي العـضــلات الجســــم .
* العـينــان صغيرتان ، و وجــود التـشقــق فــي الجفــون .
* خـشـــونــة و تجـعــد فـي البـشــرة مــع نعــومــة الشـعــر و خفتــه .
* معظــم الأطفــال المـصــابيــن قصــار الـقــامـــة و ممتــلئيـــن الجـســـم .
مــن الــنــاحيــة العــاطفـيــة :
* خفــة الـــروح * رقــة الإحســاس العــاطفــيمــن العـيــوب الخلقـيـــة :
* عيــوب القـلــب
* عيــوب السمـــع
* عيــوب خلقيــة فـي العمــود الفقــري العنقــي
* عيــوب خلقــيـــة فــي المعــدة و الأمـعــاء ( تضـييــق المعـــوي ) .
عـــلاجـــه :
لا يــوجــد حتــى الآن عــلاج للأشخـــاص المصــابيــن بمتــلازمـــة داون ، وذلك بسـبب عــدم القــدرة عــلى تغـييــر الـصبغـــة الــوراثيـــة .
الـخــــــاتمــــــــة :
يجب عـلى الأســرة و الــدولــة تــوفيــر كـافــة الاحتيــاجــات المصــابيــن بـ متــلازمــة داون ، مثــل تــوفــيــر الـرعــايــة الصـحيــة الجيــدة للطفــل ، تعليــم الطفــل فــي مــدارس خــاصــة متــوفــرة كــافــة احتـيــاجــاتــه ، مشــاركتـهم فـي التمــاريــن الــريــاضيــة؛ لتقــويــة عضــلاتهم و تحسيــن معنــويــاتهــم ، تــوفيــر فرص عمــل للـبالغيــن و فــي الأخيــر لا نشعــرهــم بأنهــم أقــل مكــانــة منــا و أنهـــم مثلــنا و نشجعهــم علــى العمـل .
fpe uk ljgh.lm ]h,k
↧
December 22, 2013, 10:59 am
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
لفت انتباهي تصرح لأحد علماء الفلك وهو "روبرت ماسي" من المجمع الفلكي في بريطانيا، يقول فيه: "لا نعتبر هذه الظاهرة ذات قيمة فلكية إلا أن العديد من الناس يستمتعون بمشاهدتها". هذه النتيجة وصل إليها هذا العالم بعد سنوات طويلة من مراقبة هذه الظاهرة ودراستها دراسة دقيقة.
ولكن قبل قرون قليلة كان الناس يعتبرون أن كسوف الشمس وخسوف القمر من الظواهر المخيفة، فكانوا يظنون عندما تنكسف الشمس أن تنيناً ابتلعها، أو أن عظيماً مات، أو أن حدثاً خطيراً سيحدث. وغير ذلك من الأساطير التي لا تقوم على أساس علمي.
ويعتبر النبي الكريم عليه الصلاة والسلام أول من وضع أساساً علمياً لهذه الظاهرة (أي كسوف الشمس والقمر)، فقال: (إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله تعالى لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا إلى ذكر الله تعالى وإلى الصلاة)[متفق عليه].
ونستطيع من هذا الحديث النبوي الشريف أن نستنتج أن ظاهرة خسوف القمر ليست ذات قيمة أو تأثير على البشر أو مستقبلهم، بل هي مجرد ظاهرة كونية سماها النبي الأعظم (آية من آيات الله)، وهذه الظاهرة تدل على قدرة الخالق وعظمته ودقة صنعه.
كيف يحدث خسوف القمر؟
هذه العملية نفهمها اليوم بغاية البساطة، بينما كانت في الماضي من الأسرار الخفية للكون حيث كان الناس يعتقدون أشياء لا أساس لها من الصحة، فكانوا ينسبون هذه الظواهر للآلهة، مثل أي شيء غريب يعجزون عن تفسيره فينسجون الأساطير حوله.
لقد بينت الأبحاث العلمية في العصر الحديث أن كسوف القمر أي اختفاء القمر لفترة من الزمن ناتج عن وقوع الأرض بين الشمس والقمر فتحجب الأشعة المنعكسة عن القمر فنظن أن القمر اختفى ولا يُرى منه إلا آثار بسيطة. ويحدث الكسوف للقمر دائماً عندما يكون القمر بدراً.
إن كسوف القمر يحدث مرة على الأقل في كل عام، وعند حدوث الكسوف الكلي للقمر يمكن رؤيته بسهولة من أي مكان على الأرض بشرط أن يكون في الجهة المقابلة للقمر. والعجيب أن الذي يجلس على القمر في هذه اللحظة أي لحظة كسوف القمر فإنه يرى كسوف الشمس ! أي أنه لن يرى الأرض ولكن يرى ظلها لأن الشمس تقع خلفها. وسوف تظهر الأرض من على القمر محاطة بحلقة حمراء رائعة!
(وكل في فلك يسبحون) هذه الحقيقة العلمية والقرآنية هي المسؤولة عن ظاهرة خسوف القمر، فعندما تقع الأرض بين الشمس والقمر أثناء دوران القمر حولها، تحجب ضوءه ويظهر كقرص متوهج بلون نحاسي محمر، هذا هو خسوف القمر.
تبلغ سرعة القمر خلال الكسوف حوالي 1 كيلو متر في الثانية، ويستمر الكسوف لمدة مئة دقيقة عادة. إن القمر يبدو خلال الكسوف الجزئي مثل قرص من النحاس العتيق. ويظهر عليه شيء من التوهج بسبب أن الغيوم والغبار في الجو تعترض طريق الأشعة القادمة من القمر وتبددها فيظهر لنا هذا التوهج.
إن درجة حرارة سطح القمر المضاء بالشمس تبلغ أكثر من 130 درجة مئوية أي إذا وضعنا الماء فسوف يغلي مباشرة! وعندما تعترض الأرض أشعة الشمس الساقطة على القمر فتحجبها تماماً تنخفض درجة الحرارة على سطح القمر إلى ما دون -99 درجة تحت الصفر، وهذا يعني أنه في غضون الساعة والنصف وهي مدة الكسوف تقريباً يعاني سطح القمر من تغير في درجة حرارته بحدود 229 درجة مئوية!
يتوهج القمر أثناء الكسوف تبعاً لكمية الضوء المنكسر
عليه من الغلاف الجوي للأرض
fpe uk /hivm os,t hgrlv
↧
↧
December 22, 2013, 11:00 am
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
ا.د. عبدالعزيز عاشور
انتشرت الضوضاء وخاصة بعد الحرب العالمية الثانية انتشارا واسعا، انتشارا يعتبر وبائيا عالميا ، أصبحت الضوضاء تحيط بنا من كل جانب وفي كل مكان وفي كل لحظة ، بحيث أصبح الفرار منها أمرا مستحيلا ، إنها الضريبة التي يجب أن ندفعها مقابل هذه الرفاهية والحضارة المزيفة مثلها مثل أمراض الرفاهية الأخرى كالسكر والسمنة وأمراض القلب .
ما قصة الضوضاء ؟ متى عرفها الانسان واحتك بها ؟ وكيف تطورت ؟ ما الضوضاء علميا ؟ لماذا هي ضارة ؟ ماذا تسبب للانسان ؟ كيف نتحاشاها ؟ كيف نتعامل معها ؟
كل هذه الأسئلة وغيرها سوف نجيب عنها في الأسطر الآتية ..
تعرف الانسان واحتك بالضوضاء منذ مولده على صورها الطبيعية الموجودة في الطبيعة كما خلقها العلي العظيم ،عند مصاب المياه ، وإنفجار البراكين، وصوت الرعد، وسقوط الصخورمن الجبال وتعايش معها بكل سلام وأمان ، لم يلق لها بالا ولم يفكر قط أن هذه الأصوات من الممكن أن تسبب له يوما ما ضررا ، بل بالعكس وإلى اليوم كان ينظرإلى هذه الظواهروكأنها متعة ومعجزة إلهية ، كأنها آيات بينات لإله عظيم ، وحتى يومنا هذا هناك رحلات سياحية تعد وتنظم للذهاب إلى أماكن سقوط المياه (مثل شلالات نياجرا) ومشاهدة إنفجارالبراكين في جنوب أمريكا وغيرها .
وهكذا سارت البشرية وترعرعت في أحضان الطبيعة الجميلة وعاشا معا في سلام إلى أن بدأ استعمال الحديد وبصورة واسعة ، هنا بدأت مشاكل الضوضاء (التلوث الضوضائي) تظهر بوضوح عند الحدادين الذين يستعملون المطارق القوية لترويض الحديد للاستعمالات المختلفة ، وواصلت البشرية الحياة في سكينة وهدوء إلا من ضرر قليل ، حتى بدأ الإنسان في استعمال المدافع المختلفة المحشية بالبارود ، وحينما اكتشف الديناميت واستعمل في أغراض مختلفة ، عندئذ بدأت مشاكل الضوضاء في الانتشار والتوسع، مثيرة مشاكل صحية كثيرة ،عندئذ فقط بدأ الانسان يتساءل ويتعرف على هذه المشاكل ومصادرها ، ولكن رغم ذلك بقي الغموض يحيط بهذه الظاهرة .
ومع بداية الثورة الصناعية الأولى (مع اختراع الماكينة البخارية)، وظهور مصانع الحديد، والتصنيع الثقيل ، وظهورالآلات المتحركة بالبخار،وظهورالقطارات والسيارات، بدأت الضوضاء تنتشر انتشارا وبائيا دفعت بالعلماء والباحثين إلى التصدي لهذه المشكلة وإيجاد حلول جذرية للتخفيف من معاناتها ومشاكلها .
ومع ظهور الثورة الصناعية الثانية (عصر الالكترونيات) والتي بدأت بعد الحرب العالمية الثانية انتشرت الضوضاء انتشارا واسعا بحيث أصبحت الضوضاء تلازم الإنسان في كل مكان وزمان ، في المنزل ، في العمل ، في السيارة ، في الشارع ..... الخ .
* والآن نبدأ بإجابة الأسئلة المطروحة سابقا لتغطية الموضوع تغطية شاملة ..
الضوضاء علميا هي خليط من الأصوات المختلفة النوع (الذبذبات) والشدة ، تنطلق من منابع مختلفة تلوث البيئة وتؤثر سلبيا على السمع والجسم وراحه الإنسان وحتى الحيوان .
- ما المنابع الرئيسية والأكثر ضررا على الانسان .... هي :
- المصانع، وخاصة للصناعات الثقيلة .
- المعدات الحربية وخاصه ذات الأصوات العالية .
- الانفجارات.
- الطائرات سواء المدنية منها أو الحربية.
- الموسيقى الصاخبة (الجاز والروك وغيرها) .
- جميع الأعمال التي تستعمل فيها المناشير(الخشب ،الرخام ، الحديد وغيره).
- جميع الأعمال التي تستعمل فيها الحفارات ( Drills).
- المكينات ( Motors) الثقيلة بجيمع أنواعها وحيثما وجدت.
والقائمة طويلة ولا يمكن حصرها وخاصة في عصرنا الحديث حيث أصبحت التقنية تكون جزءا هاما من حياتنا ولا أبالغ إذا قلت انها كل حياتنا ولا حياة بدونها .
السؤال الذي يطرح نفسه ،هل كل هذه الضوضاء المختلفه ضارة ؟
* طبعا كل هذه الضوضاء ضارة إذا ..
وصلت حدتها إلى درجة من القوة بحيث تكون ضارة وهي قوة مقننة علميا ومعترف بها عالميا وهي 85 أو ،83 وحدة سمعية أو ما زاد على ذلك، والغريب في الأمر أنه كلما زادت الحدة أو القوة بخمس أو ثلاث وحدات نقص الزمن اللازم لاحداث الضرر الى النصف ، سبحان الله. طبعا هذا لا يكفي فكلنا يتعرض يوميا لمثل هذه الضوضاء بنفس القوة وأكثر، لاهذا لا يكفي، إلا إذا أثرت هذه الضوضاء على الأذن لفترة زمنية كافية لتسبب الضرر وهي 8 ساعات يوميا إذا كانت قوة الضوضاء 85 وحدة وأقل من 8 ساعات إذا زادت قوة الضوضاء عن 85 وحدة وحتى هذا لا يكفي بل على الضوضاء أن تعمل لمدة أشهر أو سنين كثيرة حتى يمكنها أن تسبب الضررالمتوقع عند القوة المذكورة وهذه المدة تقل مع زيادة قوه الضوضاء.
- إذاً للاعتراف بالضوضاء كضرر مؤثر على الصحة والسمع يجب أن تتوفر العوامل الثلاثة المذكورة آنفا وهي :
- قوه الضوضاء (وحدة 85 وما فوق).
- تؤثر يوميا ولمدة ثماني ساعات (أو أقل حسب شدة الضوضاء) على الجسم.
- تؤثر لفترات طويلة (أشهرأو سنين، حسب قوة الضوضاء) .
هذا يعني ليس كل الضوضاء التي تحيط بنا تؤثر سلبيا على سمعنا وصحتنا وإلاّ لكانت الحياة على هذا الكوكب لا تطاق ولا تحتمل.وهذه رحمة من الله سبحانه وتعالى بعباده ، فهلا كنا من الشاكرين؟!
إذا كان الأمربهذه الخطورة وهذا الانتشارالواسع، فماذا عملت يا ترى تلك الدول العملاقة حيال هذه المشكلة؟
* لقد عملت هذه الدول (المنتجة والمصدرة للضوضاء) الكثيرلتجعل الحياة رغم هذا التلوث أكثر أمنا وسعادة وراحة كالآتى :
- منذ ظهورهذه المشكلة وحتى يومنا هذا، عملت بحوث ودراسات كثيرة جدا، تحدد نوع المشكلة ، حجمها ، نوع الضررالناتج وثأثيره على الصحة والاقتصاد اليوم وفي الغد.
- وضعت معايير ومقاييس لقياس حجم الضوضاء.
- اخترعت أجهزة للكشف المبكر والمنذر للضوضاء ولقياس قوة الضوضاء بكل دقة.
- وضعت قوانين دولية للاعتراف بضرر الضوضاء على العاملين فيها وتعويضهم بما يناسب نسبة الضرر.
- من الناحية التقنية ،بدأ العمل في إنتاج معدات ومكينات ذات أصوات أقل حدة وشدة.
- في المصانع والورش وغيره اتخذت إجراءات عملية علمية للتخفيف من قوة الضوضاء.
- حماية العاملين فى الضوضاء من الضوضاء بوسائل خاصة تخفف من كمية الضرر (مثل سدادة الأذن، غطاء الأذن، يمكن شراؤها بأسعار رخيصة من أماكن بيع وسائل السلامة)
fpe uk hgjg,e hgq,qhzd
↧
December 22, 2013, 11:01 am
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
الفطريات كانئات حية تنتشر فى الأوساط المختلفة فى التربة الرطبة و الجافة وفى المياه العذبة و المالحة وفى الهواء و يهاجم الكثير منها النبات والحيوان و الإنسان كما يستعمل بعضها كغذاء وتعتبر من الكائنات الدقيقة الخالية من الكلوروفيل كما إن لها جدار خلوى صلب يحدد شكلها ماعدا الفطريات المخاطية وهى عادة عديمة الحركة ولكن لها خلايا تناسلية متحركة.
تركيب الفطريات :
تشبه الفطريات الطحالب فى تركيبها إلا إنها خالية من الكلوروفيل وتتكون بعض الفطريات. من خلية واحدة وبعضها عديد الخلايا. و يتركب الفطر من ثالوس أى لا يتميز إلى جذور وسيقان و أوراق ولكن ينتظم فى خيوط تعرف بالهيفات (Hyphae) وتسمى مجموع الهيفات التى تكون جسم الفطر ميسيليوم (Mycelium) قد يكون هيفات الميسليوم وحيدة الخلية غير مقسمة بجدر عرضية وقد تكون عديدة الخلايا اى مقسمة بجدر عرضية. ويتكون الجدار فى خلايا الفطر من مادة الكيتين (Chitin) وقد يتكون من السليلوز وتحتوى خلايا الفطر على نواة واحدة أو نواتين أو عدة النوايات و يبطن جدار خلية الفطر غشاء بلازمى ويفصل بينة بين الجدار فى بعض المناطق حبيبات صغيرة غير معروف وظيفتها بالضبط تسمى لوماسومات (Lomasomes) كما توجد فجوة وميتوكوندريات وشبكة اندوبلازمية وجليكوجين وريبوسومات منغمسة فى سيتوبلازم الخلايا .
التغذية فى الفطريات :
نظراً لعدم احتواء الفطريات على الكلوروفيل فأنها تتغذى تغذية غير ذاتية فتعيش عيشة رمية او طفيلية او رمية وطفيلية معا حسب الظروف ويعيش البعض معيشة تعاونية ولهذا فالفطريات لديها القدرة على إفراز أنزيمات خارجية لتحليل المواد الغذائية الموجودة فى الوسط المحيط بها وجعلها فى صورة قابلة للامتصاص .
وتنقسم الفطريات من حيث التغذية الى:
1- فطريات إجبارية التطفل (Obligate parasitic fungi)
مثل :- فطر صدأ القمح (Puccinia graminis) والفطريات الممرضة .
2- فطريات اختيارية التطفل (Facultative parasitic fungi)
مثل : فطر فيوزاريوم (Fusarium)
3-فطريات إجبارية الترمم (Obligate saprophytic fungi)
مثل : جميع الفطريات ذات الاهمية الاقتصادية .
4- فطريات اختيارية الترمم (Facultative saprophytic fungi)
مثل: الفطريات المسببة لأمراض التفحم (Smuts)
5- فطريات متكافلة (Symbiotic fungi)
مثل : فطر عيش الغراب (Agaricus)
الحركـــة:
الفطريات غير متحركة عادة ولكن يتكون لها وحدات تكاثرية متحركة عاده بالأسواط ، وهناك نوعين من الاسواط ، الاسواط الكرباجية (whiplash) و الأسواط الريشية (tinsel) ويتكون السوط الكرباجى من جزء قاعدى طويل وجزء طرفى قصير مرن ، أما السوط الريشى فيتكون من محور طويل تخرج من جانبية زوائد شعرية كثيرة .
نشاة الفطريات :
توجد نظريات مختلفة حول نشأه الفطريات وهناك اتجاهين :
الاتجاه الأول : يرى أن الفطريات نشأت من الحيوانات الأولية .
الاتجاه الثانى : يرى أن الفطريات نشأت من الطحالب .
ويرجع أصحاب الاتجاه الأول ذلك إلى التشابه بين الفطريات اللزجة والحيوانات الأولية كما أن جدر الفطريات تتكون عادة من الكيتين الذى يميز جدر الحشرات ، وان المادة الغذائية المختزنة فى الفطريات هى النشا الحيوانى أو الجليكوجين Glycogen .
أما أصحاب الرأى الثانى فيرجعون نظريتهم الى التشابه الكبير بين الفطريات والطحالب ، فبعض الفطريات لها جدار سليلوزى مثل مجموعة Oomycetes كما أن أجسامها خيطية وتشبه الطحالب إلى حد كبير مما يعتقد أن الفطريات أصلها طحالب فقدت القدرة على تكوين الكلوروفيل نتيجة لتعرضها لظروف معينة ويستندون فى ذلك إلى وجود بعض الطحالب عديمة اللون مثل طحلب استاسيا (Astasia) ذات صلة قرابة وشبيهة بالطحالب الخضراء مثل يوجلينا (Euglena) كذلك يوجد تشابه كبير بين طحلب فوشيريا (Vaucheria) وفطر البوجو (Albugo) من حيث طريقتى التكاثر اللاجنسى والجنسى والثالوس غير المقسم وكذلك بين الطحالب الحمراء وفطر لابولبينيا (Laboulbenia) الذى يتطفل على الحشرات والعناكب .
التكاثـــر :
أولا : التكاثر الخضرى :
ويكون ذلك بتجزئة الهيفات أو انفصالها ثم نمو كل منها إلى ميسليوم جديد .
ثانيا : التكاثر اللاجنسى :
ويكون بإحدى الطرق الاتية :-
1 ـ التجزئة (Fragmentation): -
تتجزأ المكونات الخلوية للفطر ثم تنفصل الخلايا عند الحواجز ويطلق عليها الاويدات (Oidia) واحيانا الجراثيم المفصلية (Arthrospores) وقد يتغلظ الجدار قبل انفصال الخلايا مع تخزين مواد غذائية وتعرف الخلية حينئذ بالجرثومة الكلاميدية (Chlamydospore) وهي إما مفردة أو في سلسلة متصلة .
2ـ الإنقسام الثنائي البسيط (الإنشقاق) (Binary fission) :
وهو من مميزات بعض فطريات الخميرة (Yeast) وتشبه البكتريا فى هذا النوع من التكاثر.
3 ـ التبرعم (Budding) :
يتكون نمو خارجي من الخلية الأم يعرف بالبرعم ( bud ) وتنقسم نواة الخلية الأم إلى نواتين أحداهما كبيرة والأخرى صغيرة تنتقل الصغيرة إلى البرعم المتكون وكذلك ينقسم السيتوبلازم ثم ينفصل البرعم عن الخلية مكوناً فطراً جديداً .
4 ـ الجراثيم (Spores) :
تعد أكثر طرق التكاثر اللاجنسي شيوعاً بين الفطريات ، وهي أجسام دقيقة تعمل على تكاثر وانتشار الفطريات وقد تكون ، الجراثيم داخلية وهي إما متحركة zoospores هدبية أو غير متحركة اسبورانجية sporangiospores أو خارجية وتعرف بالجراثيم الكونيدية conidia.
ثالثاً: التكاثر الجنسي (Sexual reproduction):
عادةً ما يتم التكاثر الجنسي مرة واحدة في نهاية دورة حياة الفطر وينتج عنه غالباً جراثيم كامنة لضمان حفظ النوع أثناء الظروف البيئية غير الملائمة ، ويمر التكاثر الجنسي للفطريات بالمراحل التالية:
1 ـ اتحاد خلوي (سيتوبلازمي) plasmogamy : ويتم خلاله اتحاد بين سيتوبلازم خليتين وينتج خلية ذات نواتين (binucleate)
2 ـ اتحاد نووي (karyogamy) : تتحد النواتان وتعطيان نواة زيجوتية ثنائية 2n ) diploid)
3 ـ انقسام ميوزي (meiosis) : حيث تتكون نواتان أحاديتان haploid -- n وبذلك ينتهي الطور الجنسي .
تنقسم مملكة الفطريات إلى قسمين :
أولاً: قسم الفطريات الهلامية اللزجة
(Myxomycota)
وهي بمثابة اتصال بين مملكتي الفطريات والحيوان وتوجد هذه النوعية بكثرة في الطبيعة ويتحكم في انتشاره عاملا الرطوبة والحرارة كما تكثر في مواسم الأمطار وتعيش متطفلة على غيرها من الكائنات.
وهي فطريات قليلة الفائدة الإقتصادية وتتميز هذه الفطريات بتكوينها لجسم خضري يعرف بالبلازموديوم وهو عبارة عن كتلة بروتوبلازمية عارية لا تحاط بجدار خلوي لكنها تحاط بغشاء بلازمي وتحتوي على نويات عديدة وهى تشبه الأميبا .
ومن أمثلة هذه الفطريات :
فطر فيزارم (Physarum)
أماكـن وجـوده :
يوجد في المناطق الحارة على أوراق الأشجار المتساقطة وفى الغابات فى الأماكن الرطبة .
التغذيـة :
يتغذى على البكتريا وجراثيم الفطريات وقد يتغذى بامتصاص المحاليل .
الإخـراج :
يخرج الفضلات عن طريق حركة انقباضية تطرد البقايا للخارج مثل الحيوان .
التكاثـر :
تتزاوج كل خليتين ويتكون زيجوت يفقد أسواطة إن وجدت بعد فترة من الحركة ويصبح أميبي الشكل وتكبر خلاياه وتنقسم نواته انقسامات غير مباشرة عديدة ويتكون بذلك بلازموديوم عديد النوايات الثنائية الأساس الكروموسومي . وبعد فترة قصيرة أو طويلة من حياة البلازموديوم يكون جسماً ثمرياً يعرف بالثمرة الجرثومي sporocarp ، و يحمل الثمرة الجرثومية على ساق (stalk) وعندما تكبر الثمرة الجرثومية فإن النوايات التي به تنقسم انقساماً اختزالياً ثم تحاط كل نواة بجزء من السيتوبلازم ، وتحيط نفسها بجدار سميك متحولة إلى جراثيم أحادية الأساس الكروموسومي تعيد دورة الحياة .
ثانيا : قسم الفطريات الحقيقية
(Division Eumycota)
ويضم هذا القسم الغالبية العظمى من الفطريات واغلب هذا القسم فطرياته خيطية التركيب وتضم :
اولاً: الفطريات الطحلبية (Mastigomycotina) مثل: فطر سابروليجينا (Saprolegnia).
ثانياً: الفطريات الزيجية (Zygomycotina) مثل: عفن الخبز (Rhizopus stolonifer).
ثالثاً: الفطريات الزقية (Ascomycotina) مثل: الخميرة (Saccharomyces cerevesiae) وبنسيليوم (Penicillium) وأسبرجيللس (Aspergillus) .
رابعا: الفطريات البازيدية Basidiomycotina
مثل: عيش الغراب (Agaricus)
خامسا: الفطريات الناقصة (Deuteromycotina) مثل : الترناريا (Alternaria)
والهلمنثوسبوريم (Helminthosporium)
وسوف يتم توضيح كل نوع من هذه الفطريات بشيء من التوضيح كما يلي:
أولا: الفطريات الطحلبية
(Sub Division: Mastigomycotina)
معظم انواعها مائية أو برمائية والباقية أرضية بعضها رمية وبعضها متطفلة ، يتفاوت التركيب الجسمى لهذه الفطريات ما بين خلية وحيدة بدائية إلى ميسليوم غزير الهيفات كثير التفرع ، ويكون الميسليوم على هيئة مدمج خلوى (Coenocyte) ، ويتركب الجدار الخلوى من السليلوز و السكريات العديدة ، ولمعظم هذة الفطريات نمطين من الجراثيم السوطية الشكل مثل السابرولجنيا.
الجراثيم السوطية الابتدائية (Primary zoospores) :
تتحرر من الكيس الاسبورانجى وتكون كمثرية الشكل نوعا ما وتحمل سوطيها جهة الطرف الامامى ، وبعد فترة تسحب الجرثومة سوطيها وتتكور وتفرز حو ل نفسها جدارا رقيقا اذا ما كانت الظروف البيئية ملائمة تنبت الحوصلة المتكونة مكونة هيفا تنمو إلى ميسليوم اما اذا كانت الظروف غير ملائمة فان الحوصلة النابتة تعطى جرثومة سوطية منفردة ثانوية (Secondary zoospore) وهى كلوية الشكل ذات سوطين منغرسين فى الجانب المقعر، وتنمو هذه الجرثومة بعد فترة لتعطى ميسليوم وقد تتحوصل وتعطى جرثومة سوطية ثانوية مرة أخرى، وقد يتكرر ذلك حتى خمس مرات متتالية كما فى جنس سابرولجنيا (Saprolegnia) وتكون غالبية هذه الفطريات جراثيم جنسية تعرف بالجراثيم البيضية (Oospores) حيث يتكون على نفس الهيفا أو هيفات مختلفة أعضاء مشيجيةGa****ngia تعرف الخلية الأكبر بعضو التأنيث (Oogonium) والخلية الأصغر بعضو التذكير (Antheridium). وعضو التأنيث كروى الشكل غالباً ويحتوى عاده على بيضة أحادية Oospere ، أما عضو التذكير فقد يكون وحيد النواة أو عديد النويات فى الأنواع المختلفة ويعطى عند أكتمال التلامس بين الأعضاء الجاميطية أنبوبة إخصاب (fertilization tube) تندفع خلال جدار عضو التأنيث حيث تندمج نواه مذكرة مع نواة البيضة، وبعد الأخصاب تكون البيضة جداراً سميكاً وتتحول إلى جرثومة بيضية (Oospore) تنبت الجرثومة البيضية وتنبثق منها أنابيب إنبات تنتج حوافظ جرثومية أو قد تعطى جراثيم سوطية مباشرة وتنهج منهج الحافظة الجرثومية.
ومن أمثلة هذه الفطريات:
فطر (Phytophthora infestans) المسبب لمرض اللفحة المتأخرة فى البطاطس والطماطم.
فطر (Plasmopara viticola) المسبب لمرض البياض الزغبى فى العنب.
ومن أشهر الفطريات البيضية فطرسابروليجينا(Saprolegnia) يتكون على الميسليوم فى هذا الفطر اعضاء التكاثر الجنسى وهما الأوجونة والأنثريدة داخل كل منهما نصف العدد الصبغى فتتكون البيضات داخل العضو الأنثوى ( الأوجونة ) وتتكون الأنوية الذكرية غير المهدبة داخل الأنثريدة وتتحرك الأنثريدة وتلتصق بالأوجونة وتتحد الأنوية لتتكون اللاقحة (2ن) ثم تحاط بجدار لتكون الجرثومة البيضية وعند النمو تخرج هيفات ثنائية المجموعة الصبغية لتكون الغزل الفطرى لابد من انقسام اختزالى لتكون الخلايا المستقلة أحادية المجموعة الصبغية .
ثانيا: طائفة الفطريات الزيجية
(Sub division : Zygomycotina)
تعيش معظم هذه الفطريات عيشة رمية و يتطفل القليل على النباتات والحشرات وتعتير نتيجة للأنتشار الهائل وكثرة ما تنتجة هذه الفطريات من جراثيم أحد مصادر التلوث المزعجة للإنسان.
التكاثر:
تتكاثرهذه الفطريات لا جنسياً لتكوينها جراثيم سبورنجية غير متحركة، وبعضها يكون جراثيم كونيدية. كما أنها تتكاثر جنسياً بتكوين أكياس جاميطية متشابهة فى الشكل عادة وينتج عنها تكوين جراثيم زيجوتية Zygospores ومن أشهر الفطريات الزيجية فطر الريزوبسRhizopus stolonifer يعيش هذا الفطر رمياً فى التربة ويسبب عفناً لكثير من الفواكه والخضر المخزنة مثل العنب والشليك والبطاطا كما يسبب عفناً جافاً للوز القطن وأضراراً لكثير من الأغذية فيسبب عفناً أسود للخبز.
تركيب الفطـر:
يتركب الفطر من هيفات مدادة (Stolons) تنمو أفقياً على الوسط الذى تعيش فيه مرسلة هيفات على هيئة أشباه جذور (rhizoids) لتلتصق بالوسط النامية عليه وتقوم بإمتصاص الغذاء ، وتخرج من الهيفات أشباه جذور ونموات هيفية قائمة تحمل الأكياس الجرثومية (Sporangiophores) تحمل أطرافها الأكياس الجرثومية (sporangia) الكروية الشكل والتى يتكون بداخلها الجراثيم الأسبورنجية. وبعد تمام نمو الكيس الجرثومى يتمزق جدار الكيس وتنتشر الجراثيم الأسبورنجية ويتبقى من جدار الكيس جزء قاعدى يعرف بالياقة (collar) ، ومن أشهرهذه الفطريات فطر عفن الخبز(Rhizopus) تتميز خيوط عفن الخبز إلى سلالتين مختلفتين ( + ، - ) ، يبدأ التكاثر الجنسى بأقتراب خيطان من سلالتين مختلفتين ثم يبدأ كل خيط بإفراز هرمونات تجاه الأخر مما يؤدى إلى خروج بروز من كل خيط يسمى بالحافظة المشيجية الأولية ثم تندمج الحافظتان المشيجيتان السالبة والموجبة لتكونا زيجوتاً يفرز جداراً سميكاً خشناً حول نفسه ويتحول إلى جرثومة زيجوتية (Zygospore) تنبت فى الظروف المناسبة لتكون حاملاً حافظياً يحمل فى نهايته حافظة جرثومية وتبدأ دورة حياة جديدة .
ثالثا: طائفة الفطريات الزقية
(Sub division : Ascomycotina)
تنقسم هذه الفطريات إلى قسمين أساسيين:-
1. فطريات زقية أولية مثل فطر الخميرة لا تكون ثمرة زقية .
2. فطريات زقية حقيقية مثل باقى أنواع الفطريات الزقية تكون ثمرة زقية .
1- الفطريات الزقية الأولية :
فطر الخميرة (Saccharomyces cerevisiae (Yeast
هو فطر وحيد الخلية قد يكون شكل الخلية بيضياً أو كروياً، وعادة ما تتواجد فطريات الخميرة على سطح النباتات وخصوصاً على سطح الفواكه، كما أنه يمكنه أن ينمو على المحاليل السكرية وفى هذه الحالة فإنه يخمرها وينتج عن التخمر الكحول وثانى أكسيد الكربون .
تركيب الفطـر :
يتركب الفطر من خلية وحيدة يحدها جدار سميك يعرف بالجدار الخلوى يعطى للخلية صلابة وبداخل الخلية فجوة كبيرة يعتقد أنها النواة تحتوى على كروموسومات الخلية. ويظهر السيتوبلازم محبباً خصوصاً فى الخلايا البالغة وتتكون هذه الحبيبات من الدهون والجليكوجين .
التكاثـر :
يتكاثر فطر الخميرة بواسطة التبرعم حيث يظهر على الخلية برعم صغير ما أن يلبث أن يكبر ثم ينفصل او يبقى متصلاً بالخلية الأم و يعطى فى نفس الوقت برعماً أخر لذلك يظهر كأنه مكون من سلاسل قصيرة.
من أمثلة فطر الخميرة:-
- فطر خميرة الخباز (Baker’s yeast)
تلعب دوراً هاماً فى صناعة الخبز فعند إضافة الماء والخميرة إلى الدقيق تبدأ عملية التخمر الكحولى تحت ظروف لاهوائية حيث تتحول السكريات الموجودة بالدقيق إلى كحول وثانى أكسيد الكربون فيعطى الكحول الرائحة المميزة للعجين المخمرة، أما ثانى اكسيد الكربون فيتجمع على شكل فقاعات صغيرة تحتبس فى العجينة فيزيد حجمها. وعند إدخال الرغيف فى الموقد لتسوية الخبز ترتفع درجة حرارته إلى درجة غليان الماء مما يسبب تبخر كل الكحول الموجود بالعجينة، كما تعمل الحرارة العالية على تمدد فقاعات غاز ثانى أكسيد الكربون مما يؤدى إلى إنتفاخ وزيادة حجم الرغيف ويصبح هاشاً مستساغ الشكل والطعم. وحيث أن ثانى أكسيد الكربون ذو أهمية فى عملية تخمير الخبز فيجب إستخدام سلالات من الخميرة لها القدرة على إعطاء أكبر قدر من الغاز وأقل قدر من الكحول .
- خميرة البيرة والخمور (Brewer’s yeast) وهما من جنس (Saccharomyces) هى خميرة من السلالات ذات الانتاجية العالية للكحول يمكنها النمو وعدم التأثر بالتركيزات العالية فئة حيث أن التركيزات العالية تعمل على إضعاف نشاط الفطر.
2. الفطريات الزقية الحقيقية: ( وهى التى تكون ثمرة زقية)
تتركب الفطريات الزقية الحقيقية من خيوط فطرية مقسمة بحواجز ومن أمثلتها
- فطر أسبيرجيللوس (Aspergillus)
هو فطر واسع الانتشار يعيش عيشة رمية على الأطعمة المكشوفة والأوراق الرطبة والمربات
التكاثــر:
معظم التكاثر لا جنسياً نادراً ما يكون جنسياً يتكاثر خضرياً حيث يبدأ الفطر على هيئة خيوط رفيعة مقسمة بحواجز عديمة اللون تنمو فوق الوسط الملائم للنمو. ثم ترتفع بعيداً عن الوسط خيوط أخرى غير مقسمة بحواجز حيث تنتهى بإنتفاخات يطلق عليها أسم حامل الكونيديا ثم تظهر على الانتفاخ زوائد تبدأ فى تقطيع وحدات صغيرة على هيئة سلسلة تعرف كل وحدة بإسم جرثومة كونيدية حيث تنفصل ويحملها الهواء إلى أن تسقط على وسط ملائم للنمو معطية فطر جديداً ، ولون الجراثيم الكونيدية قد يكون اسود أو أصفر او أخضر.
فطر البنسليوم Penicillium
يعيش هذا الفطر عيشة رمية حيث ينمو على الفواكه المتعفنة خصوصاً الليمون والبرتقال ولقد ارتبط اسم هذا الفطر بالمضاد الحيوى البنسلين حيث أنه مستخلص منه .
التكاثــر:
يتكاثر هذا الفطر لاجنسياً فتبدأ حياته على شكل خيوط فطرية رفيعة عديمة اللون مقسمة بحواجز تنتشر على الوسط الغذائى فى كل اتجاه ثم تبدأ بعض الخيوط فى الأتجاه بعيدأ عن الوسط ويطلق عليها حاملات الكونيديا وتختلف عن حاملات الكونيديا فى فطر الاسبرجيللوس أنها مقسمة أيضاً بحواجز، ثم يبدأ فى التفرع الى زوائد اولية تغطى زوائد ثانوية، وتبدأ الزوائد الثانوية فى إنتاج الكونيديات، وقد تكون الجراثيم الكونيدية ملونه باللون الأزرق أو الأسود ويكون شكلها العام مثل المكنسة وهذا الشكل مميز للفطر .
ويدخل الفطر Penicillium roqueforti فى صناعة الجبن الأزرق أو جبن الركفورد حيث ينمو على اللبن ويفرز كثير من الأحماض الدهنية التى تعطى هذا النوع من الجبن الطعم والرائحة المميزة، والمناطق الزرقاء التى تظهر على هذا النوع من الجبن ما هى إلا الجراثيم الكونيدية للفطر. كذلك يقوم الفطر Penicillium notatum بإفراز المضاد الحيوى بنسلين الذى يعتبر أول المضادات الحيوية التى أستخدمت فى العلاج .
رابعا: طائفة الفطريات البازيدية
(Sub division: Basidiomycotina)
تعرف الفطريات البازيدية بالفطريات الصولجانية وتختلف جميعها فى الشكل والتركيب والخصائص الفسيولوجية غير أنها تشترك فى خصائص عامة أهمها ما يلى:
1. تكون أفراد هذه الفطريات جسم صغير (Basidium) يعلوها جراثيم جنسية (بازيدية) (Basidiospores) محددة العدد (4 فى الحالة النموذجية) تنتج عن أتحاد نووى ثم إنقسام ميوزى بالفروع الطرفية لهيفات ثنائية النوايات.
2. تعطى الهيفات الثنائية الأنوية لهذه الفطريات وصلات تسمى (Clamp connections) لها علاقة بانقسامات النواة.
3. يظهرعند فحص الفطريات البازيدية بالمجهر الألكترونى ثقب مفرد بالجدر المستعرضة (septa) للهيفات تتغلظ حافتة فيما يشبه الشفة وتنمو الشبكة الأندوبلازمية فوقة على هيئة غطاء فيبدو الثقب بخلية الهيفا وكأنه فوهة برطمان (Dolipore septum).
يوجد من الفطريات البازيدية حوالى 30000 نوعاً تتضمن فطريات الأصداء والتفحمات وفطريات عيش الغراب (المشرم)، ويطلق عليها هذا الأسم حسب شكل الثمرة البازيدية المتكونة.
وأهم ما يميز الفطريات البازيدية امتلاكها جسم يسمى بازيديم (Basidium) وهو تركيب صولجانى الشكل يتكون خلال مرحلة التكاثر الجنسى ويحمل كل جسم بازيدى 4 جراثيم أحادية المجموعة الصبغية Basidiospores تنتج للخارج على البازيدة، وتكون معظم الفطريات البازيدية هذه البازيدات داخل تركيب متميز يختلف حسب الجنس ويسمى بالثمرة البازيدية (Basidiocarp) وهى واضحة فى دورة حياه المشروم بينما فى فطريات أخرى كالأصداء التى تعتبر متطفلة إجبارياً لايوجد مثل هذا التركيب. وتسبب الكثير من أنواع هذه الفطريات خسائر اقتصادية كبيرة فى المحاصيل مثل الأصداء والتفحمات، بينما تعتبر بعض أنواع فطر عيش الغراب محصولاً اقتصادياً على نطاق واسع فى أنحاء العالم .
التكاثــر:
تتكاثر هذه الفطريات لاجنسياً بتكوين جراثيم كونيدية كما فى بعض فطريات التفحم أو بتكوين جراثيم يوريدية كما فى فطريات الأصداء. أما التكاثر الجنسى فيحدث بطرق مختلفة، قد يحدث بتزاوج هيفتين خضريتين متوافقتين كما فى فطر عيش الغراب أو بعملية تلقيح (Spermatization) كما فى غالبية فطريات الأصداء. وينتهى التكاثر الجنسى بتكوين حوامل بازيدية (Basidia) تتكون عليها خارجياً جراثيم بازيدية Basidiospores وقد تكون الحوامل البازيدية عارية أو قد تكون محمولة داخل أجسام ثمرية خارجية كما فى عيش الغراب أو داخلية كما فى فطر نجم الأرض، الحامل البازيدى يحمل الجراثيم جانبيا كما في فطر باكسينيا وقد يكون غير مقسم ويحمل الجراثيم طرفيا كما في فطر عيش الغراب.
مثل: عيش الغراب Agaricus
تبدأ دورة حياة فطر عيش الغراب (المشروم) بإنبات الجرثومة البازيدية (Basidiospore) لتنتج مييسليوم إبتدائي Primary mycelium (ن) ثم ينمو ويتحد مع ميسليوم من سلالة مختلفة ليعطى ميسليوم ثانوى ويحتوى بذلك على نواتين من سلالتين (ن + ن) .
ينمو هذا الميسليوم ويتشابك ليكون الثمرة البازيدية والتى تتكون من عنق وقلنسوة. تترتب ومن الجهه السفليه للقلنسوة صفائح متوازية تعرف بأسم الصفائح الخيشومية (Gills) تحمل البازيدات وتتحدد النواتين داخل البازيدة لتتكون نواة ثنائية المجموعة الصبغة (2ن) ثم يعقب ذلك إنقسام إختزالى ينتج (ن) يكون كلا منها جرثومة بازيدية وعند سقوط الجراثيم تنمو لتبدأ دورة الحياة من جديد .
باكسينيا جرامينيس Puccinia graminis
يسبب هذا الفطر صداً فى القمح ويمتاز بدورة حياة طويلة تتكون خلالها خمسة أنواع من الجراثيم وتتم على عائلين هما شجيرات البربرى Berberis vulgaris ونباتات القمح ويكون الفطر على شجيرات الباربرى الجراثيم البكنية Pycniospores التى تتكون في أوعية بكنية Pycnia، والجراثيم الأسيدية Aecidiospores التى تتكون فى أوعية أسيدية. كما تتكون على نباتات القمح الجراثيم اليوريدية والجراثيم التيليتية وتنمو من خلايا الجراثيم التيليتية حوامل بازيدية Basidia تحمل الجراثيم البازيدية Basidiospores
خامسا: طائفة الفطريات الناقصة
Sub division : Deuteromycotina
تعتبر الفطريات الناقصة تجمعات آلاف من الفطريات التى تتميز بأن لها خيوطا فطرية مقسمة ولكن حتى الآن لم تكتشف طريقة تكاثرها جنسيا، لذلك فإنها تتكاثر تكاثرا لاجنسيا بواسطة الجراثيم الكونيدية تعيش معظم أنواع الفطريات الناقصة رمية ولكن هناك عدد كبير يعيش عيشة متطفلة على الانسان والحيوان والنباتات مسببة أمراضاً كثيرة ومن هنا كانت تسميتها بالفطريات الناقصة.
التكاثر اللاجنسي :
يتم ذلك بالتجزئة أو بتكوين أنواع خاصة من الجراثيم الكونيدية تحمل على حوامل كونيدية ويتم تصنيف هذه المجموعة من الفطريات على أساس تركيب خلايا التكاثر اللاجنسى فقط وهو تصنيف صناعى يقوم على أسماء مؤقتة تدعي منشئ الأجناس (Form genera) أو منشئ الأنواع (Formspecies) .
وتلعب هذه الفطريات دوراً هاما في تحول المواد العضوية بالتربة والبيئة المائية ، فغالبا ما تنمو على الموارد النباتية المتحللة كالأوراق والسيقان والثمار، ولهذه الفطريات أهمية في تحليل السليولوز واللجنين بالسيقان الخشبية ، كما تعمل الأنزيمات التى تفرزها على تحليل المنتجات البترولية ومختلف الموارد والمنتجات المصنعة Synthetic بما في ذلك مادة DDT والبعض منها مفترس لينماتودا التربة ومزودة بتحورات خاصة تمكنها من إصطيادها .
وتسبب اجناس كثيرة من الفطريات الناقصة في إحداث الأمراض للإنسان كما تصيب النباتات المنزرعة بينما توجد أجناس أخرى منها تستخدم في إنتاج الغذاء ويستفاد من البعض منها تجارياً في إنتاج بعض الموارد العضوية الهامة ومن أمثلة الفطريات الناقصة فطر فيوزاريم Fusarium .
فهرس موسوعة
"المملكة النباتية
fpe uk llg;m hgt'vdhj
↧
December 22, 2013, 11:02 am
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
إرتبطت الديانة المصرية القديمة إرتباطا وثيقا بعقيدة البعث والخلود ، لإيمانهم القوي بأن الموت ليس إلا رحلة عبور من عالم الحياة المؤقته الى عالم الحياة الدائمة والأبدية ، ومن هذه المنطلقات التي شكلت جوهر الديانة المصرية ، كان البحث عن سر الخلود ، شغل المصريين الشاغل ، ليس فقط خلود ال ( با ) الروح ولكن أيضا خلود ال ( كا ) الجسد ، وفي ظل هذا السعي الدؤوب للحفاظ على الجسد برع المصريون في فن حار فيه علماء العالم على مدي القرن العشرين ، وحاولوا تقليده بطرق مختلفة وهو فن التحنيط ، الذي تحول الى سر من أسرار عالم الخلود الخفي ، الذي لم يدرك العلم كنهه بعد .
ليس اخر الالغاز
والتحنيط ليس هو آخر الألغاز ولا أولها ، ولكنه حلقة في سلسلة من الألغاز الكثيرة التي يحاول العلماء فك طلاسمها ، فلم تكشف لنا الهيروغليفية عن أسرار الأهرامات ، والتي أعدت خصيصا كمقابر لدفن الملوك ، ويفسرها البعض في دراسات حديثة على أنها كانت مرصدا فلكيا مرة ، ومخزنا للحبوب مرة أخري ، وأخيرا وليس آخرا توصل بعض العلماء الأمريكان الى كشف يدعي أن الأهرامات وخاصة الهرم الأكبر كان مخزنا لتوليد الطاقة ولكن جرت محاولات لمحاكاة فن التحنيط تقوم على حفظ جسد الميت ، عن طريق تبريد غاز النيتروجين الى درجات عالية تحت الصفر ، ليتم حفظ الجثة في كبسولة وحفظها فيما يشبه الثلاجة ، وهي الطريقة التي أتبعت في تحنيط جثمان فلاديمير لينين مؤسس الدولة الشيوعية في روسيا والذي مات عام 4291 ومازالت جثته محنطة في الميدان الأحمر بموسكو .
مومياء
أي رهبة تلك التي تنتابك عندما تقف بقاعة المومياوات بالمتحف المصري بالقاهرة ، وأنت تشاهد مومياء رمسيس الثاني بكامل تفاصيلها .. رجل ميت ،ولكن جسده مازال يحتفظ بشكله مع قليل من الجفاف ، أي إحساس ذلك الذي تشعر به في هذا الموقف ، وأنت أمام سر لم تتكشف أبعاده بعد ؟! والتحنيط هو أحد الأسرار الذي اختص به فئة من المصريين ، وذلك في محاولة لحفظ أسراره وعدم إطلاع أي إنسان من الدول المجاورة عليه ، مما يضع تساؤلا مشروعا ، لماذا أحاط القدماء التحنيط بهذه السرية ؟
هل لارتباطه بطقوس الموت والحياة الآخرة فقط ؟
أم أن ثمة أسباب أخري وراء هذه التكتم والسرية ؟
فمن خلال البرديات والنقوش الموجودة على جدران المعابد قصة البعث وأهداف التحنيط فقد اعتقدوا أن ست إله الشر قتل أخاه أوزوريس إله الخير ، وقطع جثته قطاعا ثم رماها في نهر النيل ، وجاءت إيزيس زوجته وخادمة الآلهة لتغوص في مياه النيل لجمع أشلاء أوزوريس وأعادت إليه الحياة ، ومن هذه الأسطورة كوّن قدماء المصريين معتقداتهم حول البعث والخلود في الحياة الثانية ، فحاولوا حفظ جثمان الميت من التحلل ليكون أهلا لإستعادة الروح مرة أخري في العالم الآخر . نظام الأسرار
نظام الاسرار
ولأن التحنيط كان يدخل في النظام الديني المصري المعروف باسم ( نظام الأسرار ) لم يكن مسموحا لأحد بالإطلاع عليه ، إلا الكهنة ، ولكن التحنيط بشكل خاص لم يكن يطلع عليه إلا الكاهن الأكبر وإثنان من كبار الكهنة كان يتم إستدعاؤهم للقيام بعملية التحنيط مع الكاهن الأكبر ، والأمر المثير هو أن الفرعون شخصيا لم يكن يعرف أسرار التحنيط كما يؤكد على ذلك علماء الآثار ، بل والأكثر غرابة أن التحنيط كان يتم في إحدي الغرف السرية للغاية ، وفي معابد الطقوس الجنائزية ، وكان ينتقل السر من الكاهن الأكبر الى ابنه ، وليس الى مساعديه ، هذا الابن الذي يعامل معاملة خاصة لحيازته سر التحنيط الذي ورثه من والده الكاهن الأكبر .
ومن المعروف أيضا أن نظام الأسرار المصري كان خاصا بالإله آمون وكاهنه الأكبر ، أما بقية أشكال العبادة والآلهة الإقليمية فلم تكن تعرف شيئا عن سر التحنيط ، ولذا لم ينتقل الى أي جنازة أخري من خلال الهجرات ، وهناك من يدعي أن الفرعون الشهير إخناتون كان يعرف سر التحنيط ، لكنه دفن معه في مقبرته المجهول مكانها ، ولم تكشف عنه برديات تل العمارنه التي أكتشفت منذ وقت قريب ، مما ينفي إطلاع إخناتون على هذا السر ، لأنه كان إنقلابيا ضد عبادة آمون ، وهو الفرعون الذي لا تعرف له نهاية واحدة واضحة المعالم حتى الآن .. ونعود مرة أخري لسر التحنيط الذي لم يتم اكتشافه حتى الآن وإن كان البعض كشف عن بعض مواده ، ولكن الطرق المستخدمة فيه لا تزال مادة مثيرة للخيال العلمي حتى اليوم .
تحنيط طبقي
وأول من قدم معلومات عن أسرار التحنيط كان المؤرخ اليوناني هيرودوت كما يذكر زاهي حواس الأمين العام للمجلس الأعلى للأثار قائلا : إن هيرودوت زار مصر في منتصف القرن الخامس ق .م ، وحاول معرفة بعض المعلومات والطرق المفيدة في عملية التحنيط ، وذكر عدة طرق للتحنيط أغلاهم ثمنا هي التي تتم بواسطة قطعة حديد مثل الخطاف لتفتيت المخ الى أجزاء صغيرة ، وإخراجها من المنخرين بواسطة بعض العقاقير المذيبة التي يصبونها في الرأس ، أما الجسد فكانوا يشقونه من الجنب بحجر أثيوبي مسنون لإخراج الأحشاء وتنظيفها بغسول خاص وهو نبيذ للثمر ، ويتم تطهيرها بتوابل مهروسة ، ثم يملأون الجوف بمسحوق من القرفة واللبان وعطور الأعشاب ويقومون بخياطة الجثة وتمليحها بوادي النطرون لمدة سبعين يوما ، هي فترة الحزن لديهم ، وعند الدفن يقومون بغسل الجثة ولفها بشرائط من كتان شفاف مدهون بالضمغ ، ثم بعد ذلك يتم تسليم الجثة لأصحابها ليقومون ببناء هيكل خشبي ، ويحفظونه واقفا في غرفة الدفن مسندا الى جدارها ، وهذه الطريقة كانت خاصة بميسوري الحال ، حيث تعد مكلفة جدا .. أما الطريقة الثانية المخصصة للأسر المتوسطة الحال لإنخفاض تكاليفها عن الأولي فيشرحها د. حواس قائلا : في هذه الطريقة تقتصر عملية التحنيط على حقن الميت بزيت الصنوبر دون اللجوء الى إستخراج الأحشاء ، ويتم تمليح الجثة سبعين يوما ثم يستخرجون الزيت من نهايتها بعد أن تكون الأحشاء قد تحللت تماما وذاب اللحم ، ولا يبقي من الجثة سوي الجلد ، والعظم ثم ترد الجثة الى أهل المتوفي لدفنها.. وللفقراء أيضا طريقة في التحنيط ، يكتفون فيها بغسل الجوف بماء الفجل ، ويضعون الجثة في الملح سبعين يوما ، ثم ترد الى أصحابها ، ولعل هذا ما يفسر بقاء مومياوات الحكام والأسر الغنية الى اليوم ، لأنها حنطت بالطريقة الأولي التي تتكلف الكثير ، بينما لا تبقي الطريقة الثالثة على جثث الفقراء فترة طويلة .
تطور مراحله
وعن مراحل تطور فن التحنيط يقول د. أحمد شفيق أستاذ ورئيس قسم الجراحة بجامعة القاهرة ورئيس الأكاديمية العالمية لجراحة الجهاز الهضمي : بدأ التحنيط في أواخر عصر الأسرة الثالثة ، ومر بمراحل عديدة ، ظل يتطور خلالها نحو الأفضل والأجود بفضل البحث والتجربة ، ففي المرحلة الأولي قاموا باستخراج أجزاء الجسم القابلة للتحلل والتعفن من خلال تجويفي الصدر والبطن وتنظيف الجسم من الداخل ، ولكن هذا لم يكن كافيا للمحافظة التامة وقد تبين من خلال مومياء تنتمي لعصر الأسرة الخامسة 0032 ق . م أن تحنيطها تم باستخراج الأحشاء أولا وتجفيف الجسم من السوائل ، وحشي التجويف الصدري والبطن بأقمشة مغموسة بالراتنج وملح النطرون والقرفة ويغطي الجسم كله بمواد راتنجية لسد المسامات الجلدية لمنع تسرب الرطوبة الى أنسجة الجلد لحمايته من أي لون من ألوان بكتيريا التعفن أما الرأس فيتم تغطيته بطبقة رقيقة من الكتان لإظهار تفاصيل الوجه .ويضيف د. شفيق أنه بفحص بعض المومياوات وجد أنها ظلت محتفظة بالأحشاء الداخلية ، وهذا يؤكد أنهم استغنوا عن إستخراج الأحشاء في مرحلة لاحقة من تطور عملية التحنيط ، أما في عصر الدولة الحديثة ( 0051 - 0011 ) ق . م ، فقد بلغت أقصي درجات التطور الحضاري ، وبالتالي بلغ فن التحنيط ذروة تطوره ، حتى أتخذ القائمون عليه دارا خاصة تسمي بيت التطهير ولوحا خاصا توضع عليه الجثة ، وكانت الطريقة المستخدمة في هذه المرحلة تبدأ بنزع المخ وإخراجه بآله دقيقة من فتحتي الأنف ، ثم شق الجانب الأيسر من البطن وتستخرج من خلاله جميع الأحشاء ، ويتم تطهير جوف البطن بنبيذ الخل والبهارات ، ويحشي بلفائف من الكتان تحتوي على مسحوق النطرون ، ومواد صمغية معطرة ، تعجل من تخفيف الأنسجة وتساعد في إزالة رائحة التعفن طوال فترة التجفيف ، وتدوم مدة التجفيف أربعين يوما - على خلاف ما ذكره زاهي حواس من أنها سبعين يوما - وهي مدة الحزن التي ظلت قائمة حتى الآن .. وبعد ذلك تقام أربعينية الفقيد تكريما له .. ويقوم المشرحون بعد ذلك بجمع كل المواد والسوائل والأحشاء ويضعونها في أوان صغيرة على أن تدفن بالقرب من الجثة ..
وهنا تبدو إشارة هامة الى ما قام به بعض العلماء الألمان بالكشف عن سر إخراج المواد المذكورة من جثة الميت المراد تحنيطه ، والذين اكتشفوا بعد عدة أبحاث وتجارب أن وجود أعضاء وأجهزة داخلية مثل الأحشاء والمخ والعينين تقوم بتفاعل كيميائي مضاد للمواد المستخدمة في التحنيط ، وتهدد بقاء الجثمان سليما لفترة طويلة ، وهو ما يبرز مدي التقدم الطبي المذهل عند المصريين القدماء .
سائل التحنيط
وفي متحف التحنيط بالأقصر يكشف مدير المتحف عن إكتشاف سائل التحنيط الذي يعود عمره لثلاثة آلاف عام وتم إكتشافه في أحد مقابر سقارة لأحد قادة الجيش ويبدو أن الأحوال السياسية في عصره لم تكن مستقرة فتم تحنيطه في أسبوع فقط ، فحدث تفاعل بين مواد التحنيط والجثة ، أدت الى تسرب سائل أسفل القدمين ظل في مكانه حتى عام 2491 حيث تم اكتشاف هذه المقبرة وتجميع هذا السائل وتحليله وثبت أننا نمتلك عينة من سائل التحنيط الذي كان يستخدمه الفراعنه . ويضيف : والمتحف أيضا يحتوي على أدوات التحنيط المصنوعة من البرونز وتعود الى مراحل تاريخية مختلفة وبحالة جيدة ، فهناك المقص والمشرط اللذين يقطع بهما الجسم والفرشة التي يزال بها ملح النيترون ، وهناك أداه تسمي الأسيتيولة وهي ألة تستخدم في إستخراج أنسجة المخ .
ويوجد بالمتحف مومياء كاملة من الأسرة 12 ، وهذا عصر الكمال في عمليات التحنيط ، وكانت هناك اختلافات بين الرجل والمرأة في عملية التحنيط ، فاللون الأحمر الغامق كان يستخدم للرجال أما السيدات فكان يضعن عليهن لونا أصفر فاتحا ، مع المحافظة على ملامح الجسد الطبيعية ، وكانوا يقومون بحشو الأحشاء في أماكن معينة بالجسد لتظهر العضلات والخدود .. ورغم كل هذه الاكتشافات والمعلومات ، إلا أنه لازالت هناك أشياء غامضة في فن التحنيط ، هي التي يمكن أن تكون أسرار لدي الكهنة والأطباء القائمين على التحنيط والتي جعلت تحنيط الفراعنة بمثل هذا القوة والقدرة على الإستمرار بهذه السرية رغم كل عوامل الزمن .
fpe uk hgjpkd'
↧
↧
December 23, 2013, 8:39 am
أسرع طريقة لتعلم القراءة والاملاء
اتمتى ان يعجبكم ومنكم الدعاء
الحمد لله الذي علَّم بالقلم, علَّم الإنسان ما لم يعلم, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين… وبعد:
أخي المعلم
أختي المعلمة
أخي ولي أمر الطالب: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته … ثم أما بعد :
يطيب لي أن أضع بين يديكم هذا الكتاب ( أسرع طريقة لتعلم القراءة والإملاء ) وهو خلاصة عمل عدة سنوات في الميدان التربوي, وآراء نخبة من المعلمين المتميزين مع توجيهات بعض المشرفين التربويين, حيث كانت بدايته أوراق وبطاقات أغلبها مستخلص من (القاعدة البغدادية)[1] يتم توزيعها على الطلاب ما بين فترة وأخرى . ثم قمت بجمعها وتنقيحها وترتيبها ثم طبعتها طبعة أولى .وخلال تداول مجموعة من المعلمين والمشرفين للطبعة الأولى شاركوني مشكورين في إعداد هذه الطبعة حيث قدموا لي بعض المقترحات الايجابية ونبهوني على السلبيات التي وقعت في الطبعة الأولى ولهم من جزيل الشكر
وأهم هدف يسعى الكتاب إلى تحقيقه : تعلُّم وتعليم أسس القراءة والإملاء بأسرع وقت وأقل جهد ممكن؛ وذلك من خلال عرض بعض الطرق المجربة التي تساعد المعلم وولي أمر الطالب في تعليم القراءة والإملاء .
كما ويتميز هذا الكتاب بتدرجه في تعليم القراءة بدءًا بالأصوات السهلة : الحروف بحركة الفتحة ، ثم كلمات بحركة الفتحة ، ثم الكسرة ، ثم الضمة ... إلى جانب تركيزه الشديد على معالجة أساسيات الإملاء: كالمدود , واللام القمرية، و الشمسية, والتنوين, والشدات ... علمًا بأنه لا يتعارض مع أهداف منهج وزارة التربية والتعليم؛ بل هو مساندٌ له .
وقد طبق هذا الكتاب على مجموعة كبيرة من الطلاب خلال السنوات السابقة, منهم طلاب بالصف الأول, وطلاب فصول صعوبات التعلُّم ووجد له نتائج سريعة ومفيدة ؛ حيث انطلق الطلاب بالقراءة قبل الوقت المتوقع وهذا بفضل الله عز وجل .
وكذلك طبقت طريقة هذا الكتاب[2] على طلاب حلق التهجئة والتلقين بمجمع حلق جامع الشيخ سليمان الراجحي ببريدة منهم طلاب لم يدخلوا المدارس بعد وقد انطلقوا بالقراءة ودخلوا للمدرسة وهم مجيدين للقراءة وكذلك أقمنا دورات مكثفة للقراءة لطلاب الصفوف الأولية مدتها شهر وقد بدأ الطلاب بعد نهاية الدورة بتلاوة القرآن الكريم وقد زارنا في مجمع حلق التهجئة والتلقين مجموعة من مشرفي الصفوف بالمنطقة وبعض مشرفي اللغة العربية وتفاجئوا بمدى إجادة الطلاب للقراءة بوقت يسير.
وإني لأسأل الله الكريم أن يجعل هذا الكتاب خالصًا لوجهه , وأن يعم به النفع لأبناء المسلمين, وأن يغفر لي ولوالدي ولمن أعانني على إخراجه ومراجعته من مشرفين ومعلمين , وأخص منهم مشرفي الصفوف الأولية بالمنطقة الذين ما زالوا يرفعون من معنوياتي وما زالوا يشيدون به
والله أسأل أن يجعل فيه النفع العظيم لمن قرأه أو علّمه ،
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل .
[1] القاعدة البغدادية كتاب موجود بالمكتبات بهذا الاسم لا يعرف مؤلفه ولا متى تم تأليفه تسير على طريقته المدارس السابقة يسلك الطريقة التركيبية الألف بائية.
[2] كتاب آخر – سميته خلاصة القاعدة البغدادية- نفس محتوى هذا الكتاب بدون جداول ولا دروس للإملاء خاص بحلق التهجئة لأن تركيز حلق التهجئة على القراءة فقط ؛ وقد أسميته بهذا الاسم تيمنًا بتلك القاعدة المباركة التي تعلم عليها آباؤنا وعلماؤنا على مر العصور السابقة .
'vdrm gjugl hgrvhxm ,hghlghx
↧
December 23, 2013, 8:40 am
نبذة عن عثمان بن عفان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
( مختصرة )
عثمان بن عفان (23 - 35 هـ/ 643- 655م ). تلقب بأمير المؤمنين.و ثالث الخلفاء الراشدين، هو أحد العشرة المبشرين بالجنة عند أهل السنة والجماعة،ومن السابقين إلى الإسلام. كنيتة ذو النورين.وقد لقب بذلك لأنه تزوج من بنتين من بنات الرسول ـ صلى الله عليه وسلم.
( نسبة )
هو عثمان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرّة بن كعب بن لؤي بن غالب. يجتمع نسبه مع الرسول ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ في الجد الخامس من جهة أبيه. عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، فهو قرشي أموي يجتمع هو والنبي ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ في عبد مناف، وهو ثالث الخلفاء الراشدين.
وأمه أروى بنت كريز وأم أروى البيضاء بنت عبد المطلب عمة الرسول ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ
ويقال لعثمان ـ رضي اللَّه عنه ـ: (ذو النورين) لأنه تزوج رقية، وأم كلثوم، ابنتيَّ النبي ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ. ولا يعرف أحد تزوج بنتيَّ نبي غيره
( اسلامه )
أسلم عثمان ـ رضي اللَّه عنه ـ في أول الإسلام قبل دخول رسول اللَّه دار الأرقم، وكانت سنِّه قد تجاوزت الثلاثين، دعاه أبو بكر إلى الإسلام فأسلم، ولما عرض أبو بكر عليه الإسلام قال له: ويحك يا عثمان واللَّه إنك لرجل حازم ما يخفى عليك الحق من الباطل، هذه الأوثان التي يعبدها قومك، أليست حجارة صماء لا تسمع، ولا تبصر، ولا تضر، ولا تنفع؟ فقال: بلى، واللَّه إنها كذلك، قال أبو بكر: هذا محمد بن عبد اللَّه قد بعثه اللَّه برسالته إلى جميع خلقه، فهل لك أن تأتيه وتسمع منه؟ فقال: نعم.
وفي الحال مرَّ رسول اللَّه ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ فقال: (يا عثمان أجب اللَّه إلى جنته فإني رسول اللَّه إليك وإلى جميع خلقه). قال : فواللَّه ما ملكت حين سمعت قوله أن أسلمت، وشهدت أن لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، وأن محمد رسول عبده ورسوله، ثم لم ألبث أن تزوجت رقية. وكان يقال: أحسن زوجين رآهما إنسان، رقية وعثمان. كان زواج عثمان لرقية بعد النبوة لا قبلها
( صفاته )
كان عثمان جميلًا وكان ربعة ـ لا بالقصير ولا بالطويل ـ، حسن الوجه، رقيق البشرة كبير اللحية، أسمر اللون، كثير الشعر، ضخم الكراديس [الكراديس: جمع كردوسة، كل عظمين التقيا في مفصل، وقيل رؤوس العظام]، بعيد ما بين المنكبين، له جُمَّة [جُمَّة: مجتمع شعر الرأس، إذا تدلَّى من الرأس إلى شحمة الأذن، القاموس المحيط، مادة: جمَّ] أسفل من أذنيه، جذل الساقين، طويل الذراعين، شعره قد كسا ذراعيه. أقنى (بيِّن القنا)، بوجهه نكتات جدري، وكان يصفر لحيته ويشد أسنانه بالذهب [ابن كثير، البداية والنهاية ج 7/ص 192].
وكان ـ رضي اللَّه عنه ـ أنسب قريش لقريش، وأعلم قريش بما كان فيها من خير وشر، وكان رجال قريش يأتونه ويألفونه لغير واحد من الأمور لعلمه، وتجاربه، وحسن مجالسته، وكان شديد الحياء، ومن كبار التجار.
أخبر سعيد بن العاص أن عائشة ـ رضي اللَّه عنها ـ وعثمان حدثاه: أن أبا بكر استأذن النبي ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة فأذن له وهو كذلك، فقضى إليه حاجته، ثم انصرف. ثم استأذن عمر فأذن له، وهو على تلك الحال، فقضى إليه حاجته، ثم انصرف. ثم استأذن عليه عثمان فجلس وقال لعائشة: (اجمعي عليك ثيابك) فقضى إليه حاجته، ثم انصرف. قالت عائشة: يا رسول اللَّه لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر كما فزعت لعثمان! قال رسول اللَّه ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ: (إن عثمان رجل حيي وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال لا يُبلغ إليّ حاجته) [رواه مسلم في كتاب فضائل الصحابة، باب: 27، وأحمد في (م 6/ص 155).]. [ص 21] وقال الليث: قال جماعة من الناس: (ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة) [رواه مسلم في كتاب فضائل الصحابة، باب: 26، وأحمد في (م 6/ص 155).].
لا يوقظ نائمًا من أهله إلا أن يجده يقظان فيدعوه فيناوله وضوءه، وكان يصوم الدهر [الإصابة ج 4/ص 223]، ويلي وضوء الليل بنفسه. فقيل له: لو أمرت بعض الخدم فكفوك، فقال: لا، الليل لهم يستريحون فيه. وكان ليَّن العريكة، كثير الإحسان والحلم. قال رسول اللَّه ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ: (أصدق أمتي حياءً عثمان) [رواه ابن ماجه في المقدمة، باب: 11، وأحمد في (م 3/ص 184).]. وهو أحد الستة الذين توفي رسول اللَّه ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ وهو عنهم راضٍ، وقال عن نفسه قبل قتله: "واللَّه ما زنيت في جاهلية وإسلام قط".
( لباسه )
رئي وهو على بغلة عليه ثوبان أصفران له غديرتان، ورئي وهو يبني الزوراء [الزوراء: دار عثمان بالمدينة]. على بغلة شهباء مصفِّرًا لحيته، وخطب وعليه خميصة [الخميصة: كساء أسود له علمان، فإن لم يكن معلمًا فليس بخميصة]. سوداء وهو مخضوب بحناء، ولبس ملاءة صفراء وثوبين ممصرين، وبردًا يمانيًا ثمنه مائة درهم، وتختم في اليسار، وكان ينام في المسجد متوسدًا رداءه.
( الخلافة )
كان عثمان -رضي الله عنه- ثالث الخلفاء الراشدين ، فقد بايعه المسلمون بعد مقتل عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- سنة 23 هـ ، فقد عيَّن عمر ستة للخلافة فجعلوا الأمر في ثلاثة ، ثم جعل الثلاثة أمرهم إلى عبد الرجمن بن عوف بعد أن عاهد الله لهم أن لا يألوا عن أفضلهم ، ثم أخذ العهد والميثاق أن يسمعوا ويطيعوا لمن عيّنه وولاه ، فجمع الناس ووعظهم وذكّرَهم ثم أخذ بيد عثمان وبايعه الناس على ذلك ، فلما تمت البيعة أخذ عثمان بن عفان حاجباً هو مولاه وكاتباً هو مروان بن الحكم
ومن خُطبته يوم استخلافه لبعض من أنكر استخلافه أنه قال أمّا بعد ، فإنَّ الله بعث محمداً بالحق فكنت ممن استجاب لله ورسوله ، وهاجرت الهجرتين ، وبايعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، والله ما غششْتُهُ ولا عصيتُه حتى توفاه الله ، ثم أبا بكر مثله ، ثم عمر كذلك ، ثم استُخْلفتُ ، أفليس لي من
الحق مثلُ الذي لهم ؟!)
( الفتوحات )
فتح الله في أيام خلافة عثمان -رضي الله عنه- الإسكندرية ثم سابور ثم إفريقية ثم قبرص ، ثم إصطخر الآخرة وفارس الأولى ، ثم خو وفارس الآخرة ثم طبرستان ودرُبُجرْد وكرمان وسجستان ثم الأساورة في البحر ثم ساحل الأردن وقد أنشأ أول أسطول إسلامي لحماية الشواطيء الإسلامية من هجمات البيزنطيين
عثمان وجيش العسرة
يقال لغزوة تبوك غزوة العُسرة، مأخوذة من قول الله في القرآن: ِ لَقَد تَّابَ الله عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَة ندب رسول اللَّه الناس إلى الخروج وأعلمهم المكان الذي يريد ليتأهبوا لذلك، وبعث إلى مكة وإلى قبائل العرب يستنفرهم وأمر الناس بالصدقة، وحثهم على النفقة والحملان، فجاءوا بصدقات كثيرة فجهَّز عثمان ثلث الجيش جهزهم بتسعمائة وخمسين بعيرًا وبخمسين فرسًا. قال ابن إسحاق: أنفق عثمان في ذلك الجيش نفقة عظيمة لم ينفق أحد مثلها. وقيل: جاء عثمان بألف دينار في كمه حين جهز جيش العُسرة فنثرها في حجر رسول الله.
( الفتنة )
في أواخر عهده ومع اتساع الفتوحات الاسلامية ووجود عناصر حديثة العهد بالاسلام لم تتشرب روح النظام والطاعة ، أراد بعض الحاقدين على الاسلام وفي مقدمتهم اليهود اثارة الفتنة للنيل من وحدة المسلمين ودولتهم ، فأخذوا يثيرون الشبهات حول سياسة عثمان -رضي الله عنه- وحرضوا الناس في مصر والكوفة والبصرة على الثورة ، فانخدع بقولهم بعض من غرر به ، وساروا معهم نحو المدينة لتنفيذ مخططهم ، وقابلوا الخليفة وطالبوه بالتنازل ، فدعاهم الى الاجتماع بالمسجد مع كبار الصحابة وغيرهم من أهل المدينة ، وفند مفترياتهم وأجاب على أسئلتهم وعفى عنهم ، فرجعوا الى بلادهم لكنهم أضمروا شرا وتواعدوا على الحضور ثانية الى المدينة لتنفيذ مؤامراتهم التي زينها لهم عبدالله بن سبأ اليهودي الأصل والذي تظاهر بالاسلام
يتبع
kf`m uk uelhk fk uthk pdhm
↧
December 23, 2013, 8:45 am
نبذة عن علي بن ابي طالب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
علي بن أبي طالب,
علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي القرشي لقبه أمير المؤمنين كنيته أبو الحسن أبو تراب و حيدر ، ولد سنة 600م في مكة، وتربى فى بيت رسول الإسلام محمد (صلى الله عليه وسلم)الذي آخاه ثم زوجه ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها سيدة نساء العالمين. هو رابع الخلفاء الراشدين عند السنة ، اتفق المسلمون على فضله و عرف بالعلم و الحلم والشجاعة والكرم.
نشأته
ولد في 13 رجب , وهو ابن عم محمد بن عبدالله رسول الإسلام وصهره على ابنته فاطمة ووالد الحسن والحسين ، أمه فاطمة بنت أسد وهي هاشمية .
هو أول من صدق محمدا رسول الله(صلى الله عليه وسلم) في دعواه مع أم المؤمنين السيدة خديجة وهو ابن عشر سنين. كفله محمد قبل أن الرسالة لأن قريشاً أصابتهم أزمة شديدة، وكان أبو طالب كثير العيال.
شهد علي المعارك كلها مع محمد إلا تبوك حيث استخلفه محمد على المدينة. كان في غزوة أحد قائد ميمنة المسلمين وثبت فيها واصيب بست عشرة ضربة. وفي غزوة الخندق، قتل عمرو بن ود العامري. و قد فتح خيبر بعد أن فشل الكثيرون قبله . وكان كاتب صلح الحديبية وهو الذي أبى أن يمحو جملة "رسول الله" من الوثيقة التي طالب بها سهيل بن عمرو مفاوض قريش.هو من كُتَّاب الوحي، ورويّ له عن محمد احاديث كثيرة.
عندما هاجر محمد مع أبو بكر إلى المدينة المنورة، أمره محمد أن يجلس في فراشه حتى لا يعرف أهل قريش بمغادرته إلى المدينة من مكةحيث اتفق المشركون على اختيار من كل قبيلة فارس ليضربوا ضربة رجل واحد ويتوزع دم محمد (صلى الله عليه وسلم) على القبائل ولا يستطيع بنو هاشم المطالبة به وبالتالي كان موقف علي من نومه في فراش الرسول(صلى الله عليه وسلم) دلالة على شجاعته وجرأته وحبه للرسول(صلى الله عليه وسلم).
زوجاته
فاطمة الزهراء بنت محمد بن عبدالله اللقب: الزهراء الكنية: أم الأئمة اسم الأب: محمد اسم الأم: خديجة بنت خويلد الولادة: 20 جمادى الاخرة عام 5 بعد البعثة الشهادة: 3 جمادى الاخرة عام 11 هـ مكان الدفن: مجهول عند الناس
نسله
من فاطمة بنت محمد
أبناؤه
• الحسن بن علي
• الحسين بن علي
• المحسن بن علي
بناته
• زينب بنت علي
• زينب الصغرى (كنيتها أم كلثوم)
من أم البنين
أبناؤه• جعفر
• عبدالله
• عثمان
• العباس
من نسائه الأخريات
أبناؤه
• محمد بن الحنفية، و ذلك نسبة الى أمه
• عبد الله
• محمد ( كنيته أبو بكر)
• عَمر أو عمرو
• يحيى
بناته
• رقية
• رمله
• نفيسة
• خديجة
• أم هاني
• امامة
• أم سلمة
• أم كلثوم الصغرى
• ميمونة
• جمانة
• مؤمنة
أحفاده
أبناء الحسن
• قاسم
• الهاشميين
• الحسن المثنى
أبناء الحسين
• الذكور
o زين العابدين
o علي الأكبر o علي الأصغر
o عبد الله
• الإناث
o سكينة
o فاطمة الصغرى
أبناء العباس
• الفضل
• عبيدالله
ويتفق معظم الدارسين على قائمة بنات علي من زوجته فاطمة إلا أن هذه القائمة لبناته من نسائه الأخريات مختلف عليها...
خلافته
تولى علي الخلافة بعد مقتل الخليفة عثمان بن عفان فكان أن بني أمية رفضوا مبايعته و على رأسهم معاوية بن أبي سفيان في دمشق مطالبا بقتلة عثمان .
تولى علي بن أبي طالب الخلافة سنة 36 للهجرة ودامت خلافته ثلاثة أعوام بعد مقتل الخليفة الثالث عثمان بن عفان وكان همه الأول إعادة الأمن والطمأنينة إلى المدينة والقضاء علي جذور الفتنة فيها، ثم في الأمصار التي انطلقت منها، واستطاع إخراج المتآمرين منها، وأبعد الأعراب الذين حاولوا أن يستغلوا ظروف الفتنة فزحفوا إلى ضواحي المدينة وانتظم الأمن، وبدأ بمعالجة شؤون الأمصار فعزل الولاة الذين ثارت حولهم الشائعات واستغلها أصحاب الفتنة وأرسل ولاة آخرين.
ولكن الفتنة انتقلت من المدينة إلى خارجها، فقد طالب بعض الصحابة ـ وعلى رأسهم أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر ـ بالقصاص من القتلة وكانت قد خرجت من المدينة للحج قبل استشهاد عثمان ، فلما بلغها استشهاده توجهت إلى العراق مع جمع من الصحابة، ورفض معاوية بن أبي سفيان بيعة علي ورد واليه على الشام ورفع شعار الثأر لعثمان .
فاضطر علي للخروج بمن تطوع معه لوقف انتشار الفتنة وتوجه للجمع الذي رافق السيدة عائشة لإقناعهم بالعودة إلى المدينة، ولكنه فشل في ذلك وتفجر القتال بين رجال علي والجماعة المحيطة بعائشة التي عرفت بحرب الجمل نسبة إلى الجمل الذي كانت تركبه السيدة عائشة، وقد جرت المعركة في العاشر من جمادى الأول سنة 36 هـجري، واستطاع الإمام علي ورجاله أن يحققوا الإنتصار وينهوا القتال لصالحهم، وأسفرت هذه الفتنة عن قتل عشرة آلاف من جيش عائشة ، وخمسة آلاف من جيش الإمام علي , بعد إنتهاء الحرب أعلن علي العفو العام عن جميع المشتركين بها وعادت عائشة ومرافقوها إلى المدينة النبوية معززة مكرمة.
ولكن عليا وجيشه لم يعودوا بل توجهوا إلى الكوفة ونزلوا فيها يعدون لمواجهة الخلاف مع معاوية ، واستخلف على المدينة سهل بن حنيف الأنصاري فبدأ الهدوء يخيم على الحياة في المدينة وبدأت تبتعد عن الأحداث الكبيرة التي تجري في العراق والشام، ولكن عدداً من أبنائها كانوا مع علي في الكوفة وفي صفين وفي التحكيم بينه وبين معاوية. وتوقف النزوح إليها وباستثناء من بقي من أهلها والوافدين لزيارة المسجد النبوي لم يعد يقصد المدينة النبوية أحد، وتقلص عدد سكانها وتقلصت الحركة الاقتصادية فيها تبعاً لذلك. وفي عام 38 هـ توفي سهل بن حنيف أمير المدينةالنبوية ، فولى علي أبا أيوب الأنصاري، وكان متقدماً في السن وديعاً فحافظ على سيرة خلفه، وقل عدد القوافل القادمة فازداد الاهتمام بالزراعة لتأمين الحاجة الأولية للغذاء.
وعندما شغل علي بقتال الخوارج في العراق أرسل معاوية جيشا إلى المدينة النبوية بقيادة بسر بن أرطأة فتركها أبو أيوب ودخل الجيش سلما وأخذ البيعة لمعاوية ولكن بسر بن أرطأة نقض الأمان لمن اتهموا بمظاهرة الخارجين على عثمان وقتل من وصل إليهم وهدم دورهم. ثم خرج من المدينة النبوية بجيشه واستخلف عليها أبا هريرة . ثم جاء جيش لعلي بن أبي طالب بقيادة جارية بن قدامة. فهرب أبو هريرة من المدينة. ووصل جارية مع وصول خبر استشهاد علي بن أبي طالب في الكوفة فأخذ البيعة لابنه الحسن بن علي ثم خرج ليلحق بالحسن فرجع أبو هريرة إلى المدينةالنبوية.
وفاته
قتل الإمام علي في 21 من رمضان سنة 40 للهجرة بعد ضربة بالسيف وهو في حالة السجود عند صلاة الفجر في مسجد الكوفة صبيحة اليوم التاسع عشر من شهر رمضان ، قتله الخارجي عبدالرحمن بن ملجم، و كان عمر الإمام علي 63 سنة، أي بعمر النبي محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم) حين توفي. و كانت مدة خلافته خمس سنوات و ثلاثة أشهر ومدة إمامته 30 سنة . و تولى غسله و تجهيزه أبناءه الحسن بن علي و الحسين بن علي . ثم حملاه إلى النجف و دفناه هناك ليلاً، و أخفيا قبره حتى دل عليه الإمام الصادق في عصر الدولة العباسيةحسب روايات الشيعة. أما عند مذهب أهل السنة فإنهم يقولون أنه دفن في دار الإمارة و قيل لا يعلم مكانه الآن.
kf`m uk ugd fk hfd 'hgf pdhm vqd hggi uki
↧
December 23, 2013, 8:46 am
نبذة عن ابو بكر الصديق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أبو بكر الصديق
نسبه : هو عبدالله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن كعب التيمي القرشي ، ولد بمكة ونشأ سيداً من سادات قريش ومحيطاً بأنساب القبائل وأخبارها . وكانت العرب تلقبه بعالم قريش ، حرم على نفسه الخمر في الجاهلية فلم يشربها. اشتغل بالتجارة وجمع ثروة كبيرة صار بها من أثرياء قريش ، وعندما أسلم كان يملك أربعين ألف درهم . وقد لقبه الرسول صلى الله عليه وسلم عتيقاً لأنه نظر إليه صلى الله عليه وسلم فقال : هذا عتيق الله من النار وقيل لأنه يعتق الرقاب، ولقبه أيضاً بالصديق ، حيث صدقه في حديث الإسراء وهو رفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم في الهجرة وثاني اثنين إذ هما في الغار ، آخى الرسول صلى الله عليه وسلم بين أبي بكر وعمر ، ورآهما مرة مقبلين فقال : إن هذين لسيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين كهولهم وشبابهم إلا النبيين والمرسلين .
منزلته من الرسول : كان -رضي الله عنه- من أقرب الناس إلى قلب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأعظمهم منزلة عنده حتى قال فيه :" ان من أمن الناس علي في صحبته وماله أبوبكر ، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن أخوة في الاسلام "000وحينما أسري برسول الله -صلى الله عليه وسلم- من مكة الى بيت المقدس كان أبوبكر أول من صدق بهذا النبأ ، فلقبه الرسول الكريم بالصديق ، ولقد سجل له القرآن الكريم شرف الصحبة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أثناء الهجرة الى المدينة المنورة ، فقال تعالى :"( ثاني اثنين إذ هما في الغار ، إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا ) ، فلما مرض النبي صلى الله عليه وسلم واشتد وجعه قال : مُروا أبا بكر فليُصل بالناس ، فقالت عائشة : يارسول الله إن أبا بكر رجل رقيق ، وإذا قام مقامك لم يكد يسمع الناس ، قال : مُروا أبا بكر فليصل بالناس فإنكن صواحب يوسف ، وعندما شعر صلى الله عليه وسلم بخفة دخل المسجد فلما سمع أبو بكر حِسَّه ذهب يتأخر فأومأ إليه صلى الله عليه وسلم قمْ كما أنت ، وصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعداً ومقتدياً بأبي بكر ، وهذا من التكريم والتشريف لأبي بكر .
خلافته : وفي أثناء مرض الرسول -صلى الله عليه وسلم- أمره أن يصلي بالمسلمين ، وبعد وفاة الرسول الكريم بويع أبو بكر بالخلافة في سقيفة بني ساعدة ، وكان زاهدا فيها ولم يسع إليها ، إذ دخل عليه ذات يوم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فوجده يبكي ، فسأله عن ذلك فقال له :" يا عمر لا حاجة لي في إمارتكم !!"000 فرد عليه عمر :" أين المفر ؟ والله لا نقيلك ولا نستقيلك " قام أبو بكر -رضي الله عنه- في خلافته التي لم تزد على سنتين ونصف بأعمال جليلة من أبرزها 000انقاذ جيش أسامة الذي كان قد أعده رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قبل وفاته لملاقاة الروم وتأديبهم000 و محاربة المرتدين والمتنبئين والقضاء عليه في أقل من عام 000و جمع القرآن الكريم في مصحف واحد000 و توجيه الجيوش الإسلامية للعراق والشام000
جهاده بماله : أنفق أبو بكر معظم ماله في شراء من أسلم من العبيد ليحررهم من العبودية ويخلصهم من العذاب الذي كان يلحقه بهم ساداتهم من مشركي قريش ، فأعتق بلال بن رباح وستة آخرين من بينهم عامر بن فهيرة وأم عبيس فنزل فيه قوله تعالى :"( وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى ") . وفاته : كانت مدة خلافته سنتين وستة أشهر ونصف الشهر . توفي ليلة الثلاثاء في المدينة في العام الثالث عشر للهجرة وعمره أربع وستون سنة ، وأوصى بالخلافة من بعده لعمر بن الخطاب . له من الأولاد عبدالله وأسماء ذات النطاقين و عبدالرحمن وعائشة أم المؤمنين رضي الله عنها . ومحمد وأم كلثوم رضي الله عنه.
fpe uk hf, f;v hgw]dr
↧
↧
December 23, 2013, 8:48 am
نبذة عن عمر بن الخطاب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
حديثنا اليوم عن الصحابى الجليل
عمر بن الخطاب – رضى لله عنى –
( نبذة عن عمر )
هو ثاني الخلفاء الراشدين وأول من نودي بلقب أمير المؤمنين فكان الصحابة ينادون أبا بكر الصديق بخليفة رسول الله وبعد تولي عمر الخلافة نودي عمر بخليفة خليفة رسول الله فاتفق الصحابة على تغيير الاسم إلى أمير المؤمنين ، كان من أصحاب محمد بن عبد الله رسول الإسلام. هو أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن علماء الصحابة وزهادهم. و هو أول من علم بالتقوميم الهجرى
( نسب عمر )
عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي
وفي كعب يجتمع نسبه مع نسب محمد بن عبد الله رسول الإسلام
أمة : حنتمة بنت هشام المخزوميه أخت أبي جهل
لقبة : الفاروق
وقد لقب بالفاروق لأنه كان يفرق بين الحق والباطل ولا يخاف في الله لومة لائم
كنيتة : أبو حفص
( صفاتة الخلقية )
أبيض أمهق ، تعلوه حمرة ، حسن الخدين والأنف والعينين ، غليظ القدمين والكفين ، مجدول اللحم ، طويلاْ جسمياْ أصلع ، قد فرع الناس طولاْ ، كأنه راكب على دابة ، وكان قويا شديداْ ، لا واهناْ ، ولا ضعيفاْ ، وكان يخضب بالحناء ، وكان طويل السبلة ( طرف الشارب ) وكان اذا مشى أسرع ، واذا تكلم أسمع ، واذا ضرب اوجع ، اعسر يسر ، يعمل بكلتا يديه .
( أولادة)
الذكور
1 – عبد الله2 – عبد الرحمن
3 – زيد
4 – عبيد الله
5 – عاصم
6 – عياض
الأناث
1 –حفصة2 – رقية
3- فاطمة
4 – صفية
5 – زينب
6 – أم وليد
( منزل عمر )
كان منزل عمر فى الجاهلية فى أصل الجبال الذى يقال لة اليوم " جبل عمر "
و كان اسم الجبل فى الجاهلية العاقر
( مولد عمر )
وُلِد عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) في مكة ونشأ بها، وكان أبوه "الخطاب" معروفًا بشدَّته وغلظته، وكان رجلاً ذكيًّا، ذا مكانة في قومه، شجاعًا جريئا، كما كان فارسًا من فرسان العرب، شارك في العديد من الحروب والمعارك، وكان على رأس بني عدي في حرب الفجار، وقد تزوَّج "الخطاب" عددًا من النساء، وأنجب كثيرًا من الأبناء. وحظي عمر (رضي الله عنه) - في طفولته - بما لم يَحْظَ به كثير من أقرانه من أبناء قريش، فقد تعلَّم القراءة والكتابة، ولم يكن يجيدها في قريش كلها غير سبعة عشر رجلاً.
ولما شبَّ عُمر (رضي الله عنه) كان يرعى في إبل أبيه، وكان يأخذ نفسه بشيء من الرياضة، وقد آتاه الله بسطة من الجسم، فأجاد المصارعة، وركوب الخيل، كما أتقن الفروسية والرمي.
وكان عمر (رضي الله عنه) - كغيره من شباب "مكة" قبل الإسلام - محبًّا للهو والشراب، وقد ورث عن أبيه ميلاً إلى كثرة الزوجات، فتزوَّج في حياته تسع نساء، وَلَدْن له اثني عشر ولدًا (ثمانية بنين وأربع بنات) ، ولم يكن كثير المال، إلا أنه عرف بشدة اعتداده بنفسه حتى إنه ليتعصب لرأيه ولا يقبل فيه جدلاً .
وعندما جاء الإسلام وبدأت دعوة التوحيد تنتشر، أخذ المتعصِّبون من أهل مكة يتعرضون للمسلمين ليردوهم عن دينهم، وكان "عمر" من أشدِّ هؤلاء حربًا على الإسلام والمسلمين، ومن أشدهم عداء للنبي (صلى الله عليه وسلم) وأصحابه
( أسلامة )
اسلم عمر فى السنة السادسة من النبوة و هو أبن 26 سنة
و سبب أسلامة دعاء الرسول – صلى الله علية وسلم
"اللَّهُمَّ أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام"
و كان عمر بن الخطاب احب الى الله
( خلافة عمر )
لقد قال فيه عمر يوم أن بويع بالخلافة: رحم الله أبا بكر، لقد أتعب من بعده. ولقد كان عمر قريبًا من أبى بكر، يعاونه ويؤازره، ويمده بالرأى والمشورة، فهو الصاحب وهو المشير.
وعندما مرض أبو بكر راح يفكر فيمن يعهد إليه بأمر المسلمين، هناك العشرة المبشرون بالجنة ، الذين مات الرسول وهو عنهم راضٍ. وهناك أهل بدر ، وكلهم أخيار أبرار، فمن ذلك الذى يختاره للخلافة من بعده؟ إن الظروف التى تمر بها البلاد لا تسمح بالفرقة والشقاق؛ فهناك على الحدود تدور معارك رهيبة بين المسلمين والفرس، وبين المسلمين والروم. والجيوش في ميدان القتال تحتاج إلى مدد وعون متصل من عاصمة الخلافة، ولا يكون ذلك إلا في جو من الاستقرار، إن الجيوش في أمسِّ الحاجة إلى التأييد بالرأى، والإمداد بالسلاح، والعون بالمال والرجال، والموت يقترب، ولا وقت للانتظار، وعمر هو من هو عدلا ورحمة وحزمًا وزهدًا وورعًا. إنه عبقرى موهوب، وهو فوق كل ذلك من تمناه رسول الله يوم قال: اللهم أعز الإسلام بأحب الرجلين إليك، عمر بن الخطاب وأبى جهل بن هشام" [الطبرانى]، فكان عمر بن الخطاب. فلِمَ لا يختاره أبو بكر والأمة تحتاج إلى مثل عمر؟ ولم تكن الأمة قد عرفت عدل عمر كما عرفته فيما بعد، من أجل ذلك سارع الصديق باستشارة أولى الرأى من الصحابة في عمر، فما وجد فيهم من يرفض مبايعته، وكتب عثمان كتاب العهد، فقرئ على المسلمين، فأقروا به وسمعوا له وأطاعوا. إنه رجل الملمات والأزمات، لقد كان إسلامه فتحًا، وكانت هجرته نصرًا، فلتكن إمارته رحمة، ولقد كانت؛ قام الفاروق عمر بالأمر خير قيام وأتمه، وكان أول من سمى بأمير المؤمنين.
يتبع >>
fpe , kf`m uk ulv fk hgo'hf
↧
December 23, 2013, 8:49 am
من روائع اللغة العربية
يقال أن رجلاُ من فارس يجيد اللغة العربية بطلاقة حتى أن العرب عندما يكلمهم يسألونه من أي قبائل العرب أنت فيضحك
و يقول : أنا فارسي وأجيد العربية أكثر من العرب ...
فذات يوم وكعادته وجد مجلس قوم من العرب فجلس عندهم وتكلم معهم :
و سألوه : من أي قبائل العرب أنت ؟!!
فضحك و قال : أنا من فارس وأجيد العربية خيراً منكم
فقام أحد الجلوس وقال له :
اذهب الى فلان بن فلان رجل من الأعراب وكلمه فإن لم يعرف أنك من العجم فقد نجحت وغلبتنا كما زعمت ...
و كان ذلك الأعرابي ذا فراسة شديدة ...
فذهب الفارسي إلى بيت الأعرابي و طرق الباب فإذا ابنة الأعرابي وراء الباب ..
تقول : من بالباب ؟!!
فرد الفارسي : أنا رجل من العرب وأريد أباك
فقالت : أبي ذهب الى الفيافي فإذا فاء الفي أفى ..(( و هي تعني أن أباها ذهب إلى الصحراء فإذا حل الظلام أتى .. ))
فقال لها : إلى أين ذهب ؟!!!!
فردت عليه : ... أبي فاء الى الفيافي فإذا فاء الفي أفا ,,
فأخذ الفارسي يراجع الطفلة ويسأل و هي تجيب من وراء الباب حتى سألتها أمها... يا ابنتي من بالباب فردت الطفلة ,,,,
أعجمي على الباب يا أمي !
lk v,hzu ,[lhg hggym hguvfdm
↧
December 23, 2013, 9:03 am
مجموعة مصورة
للأحرف الإنجليزية
( Capital and small )
في المرفقات..
م
يتبع
l[l,um lw,vm ggHpvt hgYk[gd.dm Capital and small
↧
December 23, 2013, 9:05 am
السسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
استعمالات الفعل do
نستخدم الفعل do إما (1 ) كفعل رئيسي أو ( 2) كفعل مساعد
** نستخدم الفعل do كفعل رئيسي بمعني " يفعل أو ينجز " للتعبير عن فعل أو أداء عمل ما 0
People often do what they like
She always does her work
I did my homework yesterday
** ونستخدم الفعل do كفعل مساعد فيما يلي :
(1) لتكوين صيغة النفي للأفعال العادية في زمن المضارع البسيط والماضي البسيط :
مضارع بسيط ------- مصدر + do not ( مع فاعل جمع + الضمير I )
I don't know what you mean
They don't always do that
مضارع بسيط -------- مصدر + does not ( مع فاعل مفرد )
She doesn't know the truth
She doesn't understand him
ماضي بسيط ------ مصدر + did not ( مع فاعل مفرد أو جمع )
I didn't know that
We didn't play tennis
( 2 ) لتكوين صيغة الاستفهام للأفعال العادية وفي هذه الحالة يوضع قبل فعل أخر لكي نسأل سؤال
في المضارع البسيط أو الماضي البسيط 0
مضارع بسيط ----- ؟ مصدر + فاعل جمع + Do
؟ do you understand me
؟ do they read books
مضارع بسيط ----- ؟ مصدر + فاعل مفرد + Does
Does he play football ?
؟ Does she know that
ماضي بسيط ------ ؟ مصدر + فاعل مفرد أو جمع + Did
?Did you learn English at school
؟ Did they watch the film yesterday
(3) ويستخدم الفعل do للتعبير عن الإثبات المؤكد :
I do trust you
She does know the truth
He did play tennis
------------------------------------------------------
استعمالات الفعل have
يعتقد كثير من الأخوة الأعزاء أن الفعل have يستخدم بمعني ( يملك ) أو ( عنده) فقط ولكن هذا
غير صحيح لأن الفعل have يستخدم بمعاني أخري 00 سوف أذكرها ولكن في البداية أحب أن أوضح
أن صيغة المضارع من هذا الفعل هي have مع الفاعل الجمع وكذلك ضمير الفاعل I ( أنا ) 00
و has مع الفاعل المفرد 00 وأما في الماضي فنستخدم had مع الفاعل المفرد والجمع 0
والآن مع المعاني المختلفة للفعل have :
(1) يملك - عنده :
لديها سيارة خاصة 0 She has a private car
عنده كثير من المال 0 He has a lot of money
عندي عمل كثير لابد من إنجازه 0 I have a lot of work to do
(2) يعاني من :
أعاني من صداع 0 I have a headache
كانت تعاني من ألم في الأسنان 0 She had a toothache
? do you have any pain on this side
هل تعاني من أي ألم في هذا الجانب ؟
(3) يواجه :
I have some difficulty in doing this
أواجه صعوبة في عمل ذلك 0
؟ Had you any difficulty in finding our house
هل واجهت أي صعوبة في الوصول إلي منزلنا ؟
هل تواجه أي مشكلة ؟ have you any trouble
(4) يتناول :
إنه يتناول إفطاره في السابعة 0 He has his breakfast at seven
هل تتناول العشاء معي ؟ Will you have dinner with me
تناول بعض القهوة 0 have some coffee
( 5) يأخذ :
أخذت بالفعل تفاحة 0 I have already had an apple
خذ موزة 0 have a banana
خذ واحدة من هذه التفاحات 0 have one of these apples
( 6) يستمتع :
استمتعنا بوقت جميل في الحفلة 0 We had good time at the party
أرجو لك وقتا ممتعا 0 have a pleasant time
لقد قضيت وقتا ممتعا للغاية 0 You had such a good time
( 7) يستلم - يتلقي :
لقد تلقت خطابا من صديقتها 0 She had a letter from her friend
؟ How often do you have letters from your sister
كم عدد المرات التي تتلقين فيها خطابات من أختك ؟
( 8) يحصل علي :
هل وصلتك رسالتي ؟ have you got my message
لقد حصلت علي كل شيء 0 She had got everything
لم أحصل عليه 0 I haven't got it
---------------------------------------------------------
الفرق بين have و have got
نستخدم has أو have فقط ( بدون got ) بمعني يملك ، إذا كان المفعول به جزء من الفاعل 0
A camal has four legs - I have ten fingers - The poor woman has five children
في المثال الأول ( الأرجل ) هي جزء من ( الجمل ) 00 وفي المثال الثاني ( الأصابع ) جزء مني وفي
المثال الثالث يعتبر ( الأطفال ) جزء من المراة 0
ونستخدم has got أو have got إذا كان المفعول به هو شئ أو أشياء تخص الفاعل وليست جزء منه
All the pupils have got pencils - The doctor has got a new car
Ali and his brother have got new shoes
في المثال الأول ( الأقلام الرصاص ) تخص ( التلاميذ ) وليست جزء منهم 00 وفي المثال الثاني
( السيارة ) تخص ( الطبيب ) 00 وفي المثال الثالث ( الأحذية الجديدة ) تخص ( علي وأخيه ) 0
*** ليس ممكنا عمل ( قاعدة ) ولكن يبدو مألوفا أكثر أن نقول has got أو have got
عندما يتكلم الفرد عن ممتلكات ليست جزء من الجسم
avp hgtvr fdk do , have
↧
↧
December 23, 2013, 9:06 am
قصه النبي صالح عليه السلام
نبذة:
أرسله الله إلى قوم ثمود وكانوا قوما جاحدين آتاهم الله رزقا كثيرا ولكنهم عصوا ربهم وعبدوا الأصنام وتفاخروا بينهم بقوتهم فبعث الله إليهم صالحا مبشرا ومنذرا ولكنهم كذبوه وعصوه وطالبوه بأن يأتي بآية ليصدقوه فأتاهم بالناقة وأمرهم أن لا يؤذوها ولكنهم أصروا على كبرهم فعقروا الناقة وعاقبهم الله بالصاعقة فصعقوا جزاء لفعلتهم ونجى الله صالحا والمؤمنين.
سيرته:
إرسال صالح عليه السلام لثمود:
جاء قوم ثمود بعد قوم عاد، وتكررت قصة العذاب بشكل مختلف مع ثمود. كانت ثمود قبيلة تعبد الأصنام هي الأخرى، فأرسل الله سيدنا "صالحا" إليهم.. وقال صالح لقومه: (يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ) نفس الكلمة التي يقولها كل نبي.. لا تتبدل ولا تتغير، كما أن الحق لا يتبدل ولا يتغير.
فوجئ الكبار من قوم صالح بما يقوله.. إنه يتهم آلهتهم بأنها بلا قيمة، وهو ينهاهم عن عبادتها ويأمرهم بعبادة الله وحده. وأحدثت دعوته هزة كبيرة في المجتمع.. وكان صالح معروفا بالحكمة والنقاء والخير. كان قومه يحترمونه قبل أن يوحي الله إليه ويرسله بالدعوة إليهم.. وقال قوم صالح له:
قَالُواْ يَا صَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَـذَا أَتَنْهَانَا أَن نَّعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ (62) (هود)
تأمل وجهة نظر الكافرين من قوم صالح. إنهم يدلفون إليه من باب شخصي بحت. لقد كان لنا رجاء فيك. كنت مرجوا فينا لعلمك وعقلك وصدقك وحسن تدبيرك، ثم خاب رجاؤنا فيك.. أتنهانا أن نعبد ما يعبد آباؤنا؟! يا للكارثة.. كل شيء يا صالح إلا هذا. ما كنا نتوقع منك أن تعيب آلهتنا التي وجدنا آبائنا عاكفين عليها.. وهكذا يعجب القوم مما يدعوهم إليه. ويستنكرون ما هو واجب وحق، ويدهشون أن يدعوهم أخوهم صالح إلى عبادة الله وحده. لماذا؟ ما كان ذلك كله إلا لأن آبائهم كانوا يعبدون هذه الآلهة.
معجزة صالح عليه السلام:
ورغم نصاعة دعوة صالح عليه الصلاة والسلام، فقد بدا واضحا أن قومه لن يصدقونه. كانوا يشكون في دعوته، واعتقدوا أنه مسحور، وطالبوه بمعجزة تثبت أنه رسول من الله إليهم. وشاءت إرادة الله أن تستجيب لطلبهم. وكان قوم ثمود ينحتون من الجبال بيوتا عظيمة. كانوا يستخدمون الصخر في البناء، وكانوا أقوياء قد فتح الله عليهم رزقهم من كل شيء. جاءوا بعد قوم عاد فسكنوا الأرض التي استعمروها.
قال صالح لقومه حين طالبوه بمعجزة ليصدقوه:
وَيَا قَوْمِ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ (64) (هود)
والآية هي المعجزة، ويقال إن الناقة كانت معجزة لأن صخرة بالجبل انشقت يوما وخرجت منها الناقة.. ولدت من غير الطريق المعروف للولادة. ويقال إنها كانت معجزة لأنها كانت تشرب المياه الموجودة في الآبار في يوم فلا تقترب بقية الحيوانات من المياه في هذا اليوم، وقيل إنها كانت معجزة لأنها كانت تدر لبنا يكفي لشرب الناس جميعا في هذا اليوم الذي تشرب فيه الماء فلا يبقى شيء للناس. كانت هذه الناقة معجزة، وصفها الله سبحانه وتعالى بقوله: (نَاقَةُ اللّهِ) أضافها لنفسه سبحانه بمعنى أنها ليست ناقة عادية وإنما هي معجزة من الله. وأصدر الله أمره إلى صالح أن يأمر قومه بعدم المساس بالناقة أو إيذائها أو قتلها، أمرهم أن يتركوها تأكل في أرض الله، وألا يمسوها بسوء، وحذرهم أنهم إذا مدوا أيديهم بالأذى للناقة فسوف يأخذهم عذاب قريب.
في البداية تعاظمت دهشة ثمود حين ولدت الناقة من صخور الجبل.. كانت ناقة مباركة. كان لبنها يكفي آلاف الرجال والنساء والأطفال. كان واضحا إنها ليست مجرد ناقة عادية، وإنما هي آية من الله. وعاشت الناقة بين قوم صالح، آمن منهم من آمن وبقي أغلبهم على العناد والكفر. وذلك لأن الكفار عندما يطلبون من نبيهم آية، ليس لأنهم يريدون التأكد من صدقه والإيمان به، وإنما لتحديه وإظهار عجزه أمام البشر. لكن الله كان يخذلهم بتأييد أنبياءه بمعجزات من عنده.
كان صالح عليه الصلاة والسلام يحدث قومه برفق وحب، وهو يدعوهم إلى عبادة الله وحده، وينبههم إلى أن الله قد أخرج لهم معجزة هي الناقة، دليلا على صدقه وبينة على دعوته. وهو يرجو منهم أن يتركوا الناقة تأكل في أرض الله، وكل الأرض أرض الله. وهو يحذرهم أن يمسوها بسوء خشية وقوع عذاب الله عليهم. كما ذكرهم بإنعام الله عليهم: بأنه جعلهم خلفاء من بعد قوم عاد.. وأنعم عليهم بالقصور والجبال المنحوتة والنعيم والرزق والقوة. لكن قومه تجاوزوا كلماته وتركوه، واتجهوا إلى الذين آمنوا بصالح.
يسألونهم سؤال استخفاف وزراية: أَتَعْلَمُونَ أَنَّ صَالِحًا مُّرْسَلٌ مِّن رَّبِّهِ ؟!
قالت الفئة الضعيفة التي آمنت بصالح: إِنَّا بِمَا أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ
فأخذت الذين كفروا العزة بالإثم.. قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا بِالَّذِيَ آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ . هكذا باحتقار واستعلاء وغضب.
تآمر الملأ على الناقة:
وتحولت الكراهية عن سيدنا صالح إلى الناقة المباركة. تركزت عليها الكراهية، وبدأت المؤامرة تنسج خيوطها ضد الناقة. كره الكافرون هذه الآية العظيمة، ودبروا في أنفسهم أمرا.
وفي إحدى الليالي، انعقدت جلسة لكبار القوم، وقد أصبح من المألوف أن نرى أن في قصص الأنبياء هذه التدابير للقضاء على النبي أو معجزاته أو دعوته تأتي من رؤساء القوم، فهم من يخافون على مصالحهم إن تحول الناس للتوحيد، ومن خشيتهم إلى خشية الله وحده. أخذ رؤساء القوم يتشاورون فيما يجب القيام به لإنهاء دعوة صالح. فأشار عليهم واحد منهم بقتل الناقة ومن ثم قتل صالح نفسه.
وهذا هو سلاح الظلمة والكفرة في كل زمان ومكان، يعمدون إلى القوة والسلاح بدل الحوار والنقاش بالحجج والبراهين. لأنهم يعلمون أن الحق يعلوا ولا يعلى عليه، ومهما امتد بهم الزمان سيظهر الحق ويبطل كل حججهم. وهم لا يريدون أن يصلوا لهذه المرحلة، وقرروا القضاء على الحق قبل أن تقوى شوكته.
لكن أحدهم قال: حذرنا صالح من المساس بالناقة، وهددنا بالعذاب القريب. فقال أحدهم سريعا قبل أن يؤثر كلام من سبقه على عقول القوم: أعرف من يجرأ على قتل الناقة. ووقع الاختيار على تسعة من جبابرة القوم. وكانوا رجالا يعيثون الفساد في الأرض، الويل لمن يعترضهم.
هؤلاء هم أداة الجريمة. اتفق على موعد الجريمة ومكان التنفيذ. وفي الليلة المحددة. وبينما كانت الناقة المباركة تنام في سلام. انتهى المجرمون التسعة من إعداد أسلحتهم وسيوفهم وسهامهم، لارتكاب الجريمة. هجم الرجال على الناقة فنهضت الناقة مفزوعة. امتدت الأيدي الآثمة القاتلة إليها. وسالت دمائها.
هلاك ثمود:
علم النبي صالح بما حدث فخرج غاضبا على قومه. قال لهم: ألم أحذركم من أن تمسوا الناقة؟
قالوا: قتلناها فأتنا بالعذاب واستعجله.. ألم تقل أنك من المرسلين؟
قال صالح لقومه: تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ
بعدها غادر صالح قومه. تركهم ومضى. انتهى الأمر ووعده الله بهلاكهم بعد ثلاثة أيام.
ومرت ثلاثة أيام على الكافرين من قوم صالح وهم يهزءون من العذاب وينتظرون، وفي فجر اليوم الرابع: انشقت السماء عن صيحة جبارة واحدة. انقضت الصيحة على الجبال فهلك فيها كل شيء حي. هي صرخة واحدة.. لم يكد أولها يبدأ وآخرها يجيء حتى كان كفار قوم صالح قد صعقوا جميعا صعقة واحدة.
هلكوا جميعا قبل أن يدركوا ما حدث. أما الذين آمنوا بسيدنا صالح، فكانوا قد غادروا المكان مع نبيهم ونجوا.
rwi hgkfd whgp ugdi hgsghl kf`m
↧
December 23, 2013, 9:08 am
تقرير عن طلب العلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ما قصرت الطيبة..
وهذا تقرير اخر..
المقدمة:
قال الله تعالى:(اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علمالإنسان ما لم يعلم ) (العلق:الايه رقم 1_4)هكذا أمر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وعلى آله وسلم وأمرالله لرسوله أمر له ولأمته لأنه إمامهم وقائدهم إلى الله عز وجل وهذا يدل على أهميةالعلم وعلى أهمية التعلم فإنه لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إن من يعبدالله على غير علم كالذي يمشي في الفيافي بغير طريق ولا دليل ولهذا لا بد لكل إنسانمن طلب العلم وطلب العلم فريضة عين على من احتاج إليه وفريضة كفاية على من لم يحتجإليه عباد الله اطلبوا العلم فإن العلم نور وهداية والجهل ظلمة وضلالة اطلبوا العلمفإنه مع الإيمان رفعة في الدنيا والآخرة فإنه ميراث الأنبياء عليهم الصلاة والسلامإن الأنبياء لم يورثوا درهما ولا دينارا وإنما ورثوا العلم إنهم ورثوا العلم فمنأخذه فقد أخذ بحظ وافر من ميراثهم إن الإنسان ليفتخر إذا من الله عليه بعلم أن يكونوارثا لرسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم إن العلم أفضل من المال وأعظم أجراوأدوم فائدة اطلبوا العلم ليكن لكم لسان صدق في الآخرين لأن آثار العلم تبقى بعدفناء أهله فالعلماء الربانيون لم تزل آثارهم محمودة وطريقتهم مأثورة وسعيهم مشكوراوذكرهم مرفوعا إن ذكروا في المجالس امتلأت المجالس بالثناء عليهم والدعاء لهم وإنذكرت الأعمال الصالحة والآداب العالية كانوا قدوة الناس فالناس محتاجون إلى العلماءأشد من احتياجهم إلى الطعام والشراب والنكاح لأن العلماء هم الذين يدلونهم علىشريعة الله ولا حياة للإنسان إلا بالقيام بشريعة الله وعلى العلماء أن ينشروا العلمبشتى الوسائل إما في المجالس وإما في الكتابة وإما في المواعظ في المساجد وطرق نشرالعلم كثيرة معلومة إن طلب العلم من أفضل الأعمال لما فيه من هذه المطالب العاليةولاسيما في وقتنا هذا الذي كثر فيه طلب الدنيا والتكالب عليها وكثر فيه القراءالعارفون دون الفقهاء العاملون إن ثمرة العلم هي العمل والدعوة إلى الله به وكماقال الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدناعلما .
يتبع في المرفق..
موفق اخوي...
jrvdv ,fpe uk 'gf hgugl
↧
December 23, 2013, 9:10 am
نصائح انجليزيه مترجمه
اللسسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
Resorting to god
استعن بالله
Remember the god always
اذكر ربك دوما بالسراء والضراء
Do not forget your prayer
لا تترك صلاتك بالمسجد
Try to end a quarrel
حاول ان تبعد عنك النكد والمنازعات
Seek out a forgotten friend.
تقرب من أصدقاء الخير وابعد عن أصدقاء السوء
Dismiss suspicion, and replace it with trust.
إصرف النظر عن الشك ، وضع مكانه الثقة
Share some treasure
شارك إحداهم الثقة وقربه لنفسك
Give a soft answer
جاوب السؤال برقة وأدب
Manifest your loyalty in word and deed.
برهن إخلاصك في الكلمات و المآثر
Keep a promise
حافظ على الوعود
Find the time for your family
أوجد الوقت لبيتك واهلك
Forgo a grudge
امتنع عن الشك والتذمر والحقد
Forgive an enemy
سامح عدوك
Listen To Others.
استمع لغيرك
Apologize if you were mistakes
اعتذر لأخطائك
Try to understand
حاول أن تفهم غيرك
Flout envy
قاوم الحسد والحقد
Examine your demands of others
قارن نفسك مع غيرك اذا اقتضى الامر
Think first of some**** else
حب لأخيك ما تحب لنفسك
Encourage youth
قدم النصيحة لغيرك من الشباب
Laugh a little
اضحك في وجه صديقك قليلا
Laugh a little more
اضحك أكثر إذا طلب الأمر
Compliment
جامله إذا اقتضى الأمر
Share in happiness and sadness
شاركهم في أفراحهم وأحزانهم
Express your gratitude
لا تنسى العرفان بالجميل
Don’t be Selfish
ابعد عن الأنانية
Welcome a stranger
رحب بالغريب
Gladden the heart of a child or a senior
داعب إحساس طفل لتكسب وده
Take pleasure in the beauty and wonder of the earth
أرضى بقدرك .... وجمال البقاء حيا ... ويوم الفناء
Do a random act of kindness
اعمل الخير عشوائيا وبدون تمني
Thanks the god
اشكر ربك
If you use these keys to happiness
عرفت مفتاح السعادة إذا عملت بهذه النصائح
kwhzp hk[gd.di ljv[li fhggym hguvfdm ,hghk[gd.dm
↧
December 23, 2013, 9:19 am
موضوع عن الصداقه بالانجليزي مع الترجمه
السسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
Many people wonder about the friendship and importance, some
They say that true friendship in the process of disappearing in the era of
Palmadiat and has different pressures, and others
Wondering about how to establish friendship and close in time become
Difficult to find a sincere friend, and how
To distinguish between genuine friendship and benefit Friendship.
The psychologists, and the meeting that the people of modern societies
Are in dire need to establish a friendship ********d on emotion
Sincere, reconciliation and convergence of views and concerns.
And to avoid the fragile relations are governed by mutual interests
Or the interest of one party.
Says American psychology specialist Eugen Kennedy, the
Many of us need from time to time to a person who can
To tell his story in detail of their lives without feeling embarrassed
They need to trust the person and not ashamed to discuss closer
Their affairs and their own problems with him.
The American doctor that it was wrong to yield to the idea
The absence of genuine friendship or scarce on the way
On the demise of the person attempts to establish serious
Friendship on the basis of sound.
But how can we create the conditions for the establishment of friendship and to ensure
Continue?
The first foundation of friendship is that the person be honest with
The same with others, and able to understand the aspects and dimensions
And reducing the negative aspects of his personality, if any; non People
Unable to understand themselves, and accept those shortcomings, the
Can establish good friendships with others.
As for how to distinguish between genuine friendship and benefit Friendship
And Dr transatlantic relations. Kennedy that there are people we
During the happy times with them to go to a picnic or practice
Sports or a particular activity together, and upon expiration or cruise disappearance
Reason to participate companionship become unbearable, it is difficult
During the exchange of ideas or a personal dialogue ..
So these people can not be considered for the benefit of Friends
Certain.
It is a true friend?
I know that is the real friend who remains close to the self -
Despite the many concerns of the parties, on your Vtgda to, times of adversity
Physical, social, even if different point of view friendly
In the case of public or political doctrine ..
Many believe that young is the best stage in life
To establish a genuine friendships, and the Association of Friends of the past
Tend to be stronger than new friends, psychologists
Emphasize that the ability to establish friendships and strength does not depend
Person's age, length of friendship and young people, but usually
Firing rein to their feelings and emotions can be
Easily to others, thus facilitating the process of establishing friendships.
Some people may prefer to avoid for fear of friendships
The problems of failure, and having to face
Pain and a sense of disappointment, or in the belief that friendship
Full impossible .. and such persons to impose
Voluntary self-isolation, they refuse to pay the price of the Association
Humanity do not know their real value and importance to the Great
Rights
الترجمة:
يتساءل العديد من الناس عن الصداقة وأهميتها، فالبعض
يقولون إن الصداقة الحقيقية في طريقها إلى الزوال في عصر
يتميز بالماديات والضغوط المختلفة، وآخرون
يتساءلون عن كيفية إقامة صداقة وثيقة في زمن أصبح
من الصعب العثور فيه على صديق مخلص، وعن كيفية
التفرقة بين الصداقة الحقيقية وصداقة المنفعة.
يؤكد علماء النفس والاجتماع أن أبناء المجتمعات العصرية
أصبحوا في حاجة ماسة إلى تأسيس صداقة أساسها العاطفة
الصادقة والوفاق وتقارب وجهات النظر والاهتمامات.
وتجنب العلاقات الواهية التي تحكمها المصالح المتبادلة
أو مصلحة من طرف واحد.
يقول أخصائي علم النفس الأمريكي يوجين كيندي، إن
الكثيرين منا يحتاجون بين حين وآخر إلى شخص يستطيعون
أن يرووا له قصة حياتهم بالتفصيل دون الإحساس بالحرج
ويحتاجون لشخص يثقون به ولا يخجلون من مناقشة أدق
أمورهم ومشكلاتهم الخاصة معه.
ويشير الطبيب الأمريكي إلى أنه من الخطأ الاستسلام لفكرة
عدم وجود صداقة حقيقية أو أنها عملة نادرة في طريقها
للزوال بل على الشخص القيام بمحاولات جادة لإقامة
صداقة على أساس سليم.
ولكن كيف نهيء الظروف المناسبة لإقامة الصداقة وضمان
استمرارها؟
إن أول أسس الصداقة هي أن يكون الشخص صادقا مع
نفسه، ومع الآخرين، وقادرا على تفهم جوانب وأبعاد
شخصيته وخفض سلبياتها إن وجدت؛ فالأشخاص غير
القادرين على تفهم أنفسهم، وتقبل جوانب النقص فيهم، لا
يستطيعون إقامة صداقات سليمة مع الآخرين.
أما عن كيفية التفرقة بين الصداقة الحقيقية وصداقة المنفعة
والعلاقات العابرة يقول د.كنيدي إن هناك أشخاصا نمضي
معهم أوقاتا سعيدة أثناء الخروج إلى نزهة أو ممارسة
رياضية أو نشاط معين معا، وعند انقضاء النزهة أو زوال
السبب في المشاركة تصبح الصحبة غير محتملة، يصعب
خلالها تبادل الأفكار أو إجراء حوار شخصي..
إذن هؤلاء الأشخاص لا يمكن اعتبارهم أصدقاء لمنفعة
معينة.
فمن هو الصديق الحقيقي؟
اعلم أن الصديق الحقيقي هو الذي يبقى قريبا من النفس
رغم كثرة مشاغل الطرفين، فتجده إلى جوارك، أوقات المحن
المادية والاجتماعية حتى لو اختلفت وجهة نظر الصديقين
في قضية عامة أو مذهب سياسي..
ويعتقد الكثيرون أن سن الشباب هو أفضل مرحلة في العمر
لإقامة صداقات حقيقية، وإن الرابطة بين أصدقاء الماضي
عادة ما تكون أقوى من الأصدقاء الجدد، وعلماء النفس
يؤكدون أن القدرة على إقامة صداقات وقوتها لا تعتمد
سن الشخص أو طول مدة الصداقة ولكن الشباب عادة
يطلقون العنان لمشاعرهم ويستطيعون الكشف عن أحاسيسهم
بسهولة للآخرين، مما يسهل عملية إقامة الصداقات.
وقد يفضل بعض الأشخاص تجنب الصداقات خوفا من
المشكلات المترتبة على فشلها والاضطرار لمواجهة
الآلام والإحساس بخيبة الأمل أو لاعتقادهم بأن الصداقة
الكاملة مستحيلة..ومثل هؤلاء الأشخاص يفرضون على
أنفسهم عزلة اختيارية، فهم يرفضون دفع ثمن لرابطة
إنسانية لا يعرفون قيمتها الحقيقية وأهميتها الكبرى لدى
الإنسان
l,q,u uk hgw]hri fhghk[gd.d lu hgjv[li fhguvfd
↧
↧
December 23, 2013, 9:22 am
الســـــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكمــــــــ احبتي بوربوينت عن سورة الزلزلة
في المرفق
موفقين ان شاء الله
f,vf,dkj uk s,vm hg.g.gm Download PowerPoint
↧
December 23, 2013, 9:25 am
بوربوينت عن الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها
الســـــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إليكمــــــــ احبتي بوربوينت عن الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها
في المرفق
موفقين ان شاء الله
f,vf,dkj uk hgHw,g hgeghem PowerPoint
↧
December 23, 2013, 9:28 am
القران الكريم - كي لا ننسى
هذا الموقع يحوي على القران الكريم مع التفسير
وبامكتنك تحميل البرنامج كاملا
The administrator may have required you to register before you can view this page. then just say thanks please --- التسجيل اولا ب ايميل حقيفي والرد ثم Refresh تستطيع حينها رؤية الروابط في المشاركة الأولى وتحميل الملف المطلوب
![]()
------------------------------
![القران الكريم ننسى تحميل البرنامج 228.gif]()
hgrvhk hg;vdl - ;d gh kksn jpldg hgfvkhl[ ;hlgh
↧
