شرح معلقة الأعشى |
قال الأعشى:
قال أبو عبيدة: هريرة قينة كانت لرجل من آل عمرو بن مرثد، أهداها إلى قيس بن حسان بن ثعلبة بن عمرو بن مرثد فولدت له خليدا وقد قال في قصيدته: | ودع هريرة إن الركب مرتحل | وهل تطيق وداعا أيها الرجل |
| صدت هريرة عنا ما تكلمـنـا | جهلا بأم خليد، حبل من تصل؟ |
| غراء فرعاء مصقـول عـوارضـهـا | تمشي الهوينى كما يمشي الوجل الوحل |
وغراء مرفوع لأنه خبر مبتدأ ويجوز نصبه بمعنى أعني، وعوارضها مرفوعة على أنها اسم ما لم يسم فاعله والهوينى في موضع نصب على المصدر وفيها زيادة على معنى مصدر.
| كأن مشيتها من بيت جارتـهـا | مر السحاب لا ريث ولا عجل |
| تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت | كما استعان بريح عشرق زجل |
| ليست كمن يكره الجيران طلعتها | ولا تراها لسر الجار تختتـل |
| يكاد يصرعها لولا تشددهـا | إذا تقوم إلى جاراتها الكسل |
| إذا تلاعب قرنا ساعة فـتـرت | وارتج منها ذنوب المتن والكفل |
| صفر الوشاح وملء الدرع بهكنة | إذا تأتي يكاد الخصر ينـخـزل |
| نعم الضجيج غـداة الـدجـن | للذة المرء، لا جاف، ولا تقل |
| هركوكة، فنق، درم مرافقها | كأن أخمصها بالشوك منتعل |
| إذ تقوم يضوع المسك أصـورة | والزنبق الورد من أردانها شمل |
| ما روضة من رياض الحزن معشبة | خضراء جاد عليها مسبل هطـل |
| يضاحك الشمس منها كوكب شرق | مؤزر بعميم النبت مكـتـهـل |
| يوما بأطيب منها نشـر رائحة | ولا بأحسن منها إذ دنا الأصل |
| علقتها عرضا وعـلـقـت رجـلا | غيري وعلق أخرى غيرها الرجل |
| وعلقته فتـاة، مـا يحـاولـهـا | ومن يشي عمها منيت بها وهل |
| وعلقته فتاة، مـا يحـاولـهـا | من أهلها ميت يهذي بها وهل |
| وعلقتني أخرى ما تلائمنـي | فاجتمع الحب حب، كله تبل |
وتبل أي وهل، وحب بدل مرفوع من الحب أو بمعنى كل حب تبل، ويجوز نصبه على الحال كأنك تقول جاء زيد رجلا صالحا.
ويروى فاجتمع الحب حبي كله تبل.
| فكلنا مغرم بهذي بصاحبـه | ناء ودان ومخبول ومختبل |
أي كلنا موثوق عند صاحبه، وقال أبو عبيدة "صدت خليدة محبول ومحتبل" بكسر الباء أي مصيد وصائد.
| صدت هريرة عنا ما تكلمـنـا | جهلا بأم خليد حبل من تصل؟ |
| أأن رأت رجلا أعشى أضر به | ريب المنون ودهر مفند خبل؟ |
وقال الأخفش: هو جمع لا واحد له.
والمفند من الفناد وهو الفساد، ويقال فنده إذا سفهه ومنه [قوله تعالى] (لولا أن تفندون) وخبل من الخبال: وهو الفساد.
وقوله: أأن في موضع نصب والمعنى أمن أن رأت رجلا ثم حذف من، ولك أن تحقق الهمزتين ولك أن تخفف الثانية.
| قال هريرة لما جـئت زائرهـا | ويلي عليك وويلي منك يا رجل |
| لم تمش ميلا ولم تركب على جمل | ولم تر الشمس إلا دونها الكلـل | |
| تمشي الهوينى كأن الريح ترجعـا | مشي اليعافير في جيئانها الوهل | |
| إما ترينا حفـاة لا نـعـال لـنـا | إنا كذلك ما نحفى ونـنـتـعـل |
| فقد أخالس رب البيت غفلته | وقد يحاذر مني ثم ما يئل |
| وقد أقود الصبا يوما فيتبعـنـي | وقد يصاحبني ذو الشرة الغزل |
| وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني | شاو مشل شلول شلشل شول |
والنشول الذي ينشل اللحم برفق والشمل الطيب النعت والرائحة.
| في فتية كسيوف الهند قد علموا | أن هالك كل من يحفى وينتعل |
ويروى: الأجل، ويقال في جمع فتى: فتية وفتو وفتي وفتيان.
يقول هم في صرامتهم كالسيوف وأن موضع نصب.
| نازعتهم قضب الريحان متكئا | وقهوة مرة راووقها خضل |
والمرة والمرار التي فيها مرارة والراووق، والناجور ما يخرج من نفس الدن والخضل الندي.
| لا يستفيقون منها الدهر راهنة | إلا بهات وإن علوا وإن نهلوا |
راهنة: ساكنة، وقيل: المعدة، وقيل راهبة وراهنة: وهي بمعنى واحد.
وقوله إلا بهات أي بقولهم هات، أي إذا أبطأ عليهم الساقي قالوا هات.
| يسعى بها ذو زجاجات له نظف | مقلص أسفل السربال معتمل |
| ومستجيب، تخال الصنج يسمعه | إذا ترجع فيه القينة الفضـل |
وترجع تصوت من شدة إلى لين. والفضل التي في ثياب فضلتها وهي مباذلها والقينة عند العرب الأمة مغنية كانت أو غير مغنية.
| والساحبات ذيول الـمـريط آونة | والرافلات على أعجازها العجل |
| من كل ذلك يوم لقد لـهـوت بـه | وفي التجارب طول اللهو، والغزل |
| وبلدة مثل ظهر الترس موحشة | للجن بالليل في حافاتها زجل |
| لا ينتمي لها بالقيظ يركبهـا | إلا الذين لهم فيما أتوا مهل |
| جاوزتها بطليح جسـرة سـرح | في مرفقيها إذا استعرضتها فتل |
| بل هل ترى عارضا قد بت أرمقه | كأنما البرق في حافاته شـعـل |
| له ردافٌ، وجوزٌ مفأم عمل | منطق بسجال الماء متصل |
| لم يلهني اللهو عنه حين أرقبه | ولا اللذاذة من كأس ولا شغل |
| فقلت للشرب في درنى وقد ثملوا | شيموا وكيف يشيم الشارب الثمل |
| برقا يضيء على أجزع مسقطه | وبالخبية فيه عارض هطـل |
|
| قالوا نمار فبطـن جـاءهـمـا | فالعسجدية فالأبلاء فالـرجـل |
| فالسفح يجري فخنزير فبرقته | حتى تدافع منه الربو فالحبل |
| حتى تحمل منه المـاء تـكـلـفة | روض القطا فكثيب الغينة السهل |
| يسقي ديارا لها، قد أصبحت غرضا | زورا تجانف عنها القود والرسل |
| أبلغ يزيد بني شيبان مألكة | أبا ثبيب أما تنفك تأتكل؟ |
| ألست منتهيا عن نحت أثلتـنـا | ولست ضائرها ما أطت الإبل |
| ولكنما أسعى لمـجـد مـؤثـل | وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي |
|
| كناطح صخرة يوما ليفلـقـهـا | فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل |
| لأعرفنك إن جد الـنـفـير بـنـا | وشيب الحرب بالطواف واحتملوا |
|
| تغري بنا رهط ابن مسعود وإخوته | عند اللقاء فتردي ثم تـعـتـزل |
| لأعرفنك إن وجـدت عـداوتـنـا | والتمس النصر منكم عوض تحتمل |
يقول لأعرفنك إن التمس النصر منك دهرك، واحتملوا أي اذهبوا، من الحمية والغيظ وتحتمل أي تذهب وتخلي وقومك.
| تلزم أرماح ذي الجدين سورتنا | عند اللقاء فترديهم وتعتـزل |
| تلحم أبناء ذي الجدين إن غضبوا | أرماحنا ثم تلقاهم، فتعـتـزل |
| لا تقعدن وقد أكلتها حطـبـا | تعوذ من شرها يوما وتبتهل |
| سائل بني أسد عنا فقد عمـلـوا | أن سوف يأتيك من أبنائنا شكل |
ويروى من أيامنا شكل أي أيامنا المتقدمات وما فيها من حروب.
| واسأل قشيراً وعبد الله كـلـهـم | واسأل ربيعة عنا كيف نفتعـل؟ |
|
| إنا نقاتلهم حتـى نـقـتـلـهـم | عند اللقاء وإن جاروا وإن جهلوا |
| قد كان في آل كهف إن هم احتربوا | والجاشرية ما تسعى وتنتـضـل |
| إني لعمر الذي حطت مناسمها | تحذى وسبق إليها الباقر الغيل |
| لئن قتلتم عميدا لم يكن صددا | لنقتلن مثله منكم فنمتثـل |
| لئن منيت بنا عن غب معركة | لا تلفنا من دماء القوم ننتقل |
| لا تنتهون ولا ينهى ذوي شطـط | كالطعن يهلك فيه الزيت والفتل |
المعنى لا ينهى أصحاب الجور مثل طعن جائف يغيب فيه الزيت والفتل.
| حتى يظل عميد القوم مرتفقا | يدفع بالراح عنه نسوة عجل |
وقيل تدفعن لئلا يوطأ بعد القتل.
| أصابه هندوانـي، فـأقـصـده | أو ذابل من رماح الخط معتدل |
| كلا زعمتم بأنا لا نقاتلكم | إنا لأمثالكم يا قومنا قتل |
| نحن الفوارس يوم الحنو ضاحية | جنبي فطيمة لا ميل ولا غزال |
وقال أبو عبيدة هو الذي لا سلاح له، وإن كان معه عصا لم يقل له أعزل، ويقال معزال على التكثير.
| قالوا الطراد فقلنا تلك عاداتنا | أو تنزلون فإنا معشر نزل |
| قد تخضب العير من مكنون فائله | وقد يشيط على أرماحنا البطل |